# יד

> מקור: https://rabenu.app/books/even-haezer/2163/65/14/

וזה בחינת קדושין בכסף, וגמר 'קיחה קיחה' משדה עפרון שנאמר (בראשית כג, יג): "נתתי כסף השדה קח ממני" (קדושין ב.).

כי איש ואשה שרשם מבחינת חסד ודין, כידוע, שהם בחינת ה' אלקים, שמשם נמשך בחינת השגחה וטבע שבאמת שניהם אחד, כי ה' הוא האלקים (דברים ד, לה), הינו שהטבע, שהוא בחינת אלקים, בחינת מלכות, בחינת אשה, אין לה שום כח וממשלה כלל להנהיג את העולם בשום דבר גדול וקטן, כי אם ה' שהוא השגחה - הוא האלקים, כי ה' ואלקים הם באמת אחדות אחד, כי רק השם יתברך לבדו הוא הבורא הקדמון, הוא המשגיח, הוא המנהיג והמושל, ואין להטבע שום הנהגה וממשלה כלל כי אם כמו שההשגחה מנהיג אותה.

ועל־כן באמת בידו לשנות הטבע בכל עת, כמו שראינו על־ידי המופתים הנוראים של משה ביציאת מצרים וקריעת ים סוף וכו', ואחר־כך משאר צדיקים וכו', והוא כמו האשה שאף־על־פי שהיא עקרת הבית, ומנהגת כל הבית שמולדת ומגדלת את הבנים ומבשלת ואופה וכו', ומנהגת את בית בעלה בכל ההצטרכות, אף־על־פי־כן אין לה שום חיות וכח וממשלה כי אם ממה שנותן לה בעלה שממנו ההולדה, והוא נותן לה כל מיני שפע אכילה ושתיה ובגדים כו' להנהיג את הבית, רק כל מה שיכולין לטעות כאלו יש איזה כח להטבע, חס ושלום, כל זה נמשך גם כן מהשם יתברך בשביל בחירה, כי עקר הבחירה תלוי בזה [כמבאר ומובן בדברינו בכמה מקומות, עין שם (ענין קדיש אות ד, הלכות תשעה באב הלכה ד, אות כא)].

ומשם נמשך גם כן מה שלפעמים האשה מורדת בבעלה או מתנגדת אליו, כאלו הממשלה בידה, כי אשה רעה היא בחינת עבודה זרה וכפירות, כמבאר בכל ספר משלי, כמו שפרש רש"י שם, וכמבאר בדברי רבותינו ז"ל (יבמות סג:; מדרש משלי פרק לא) שהמשיל את התורה והאמונה הקדושה באשה טובה, באשת חיל וכו', שזה בחינת כל שבח 'אשת חיל מי ימצא' שמסים בו ספר משלי, שכלל השבח שהיא עושה הכל, כל ההצטרכות, בחינת דרשה צמר ופשתים ותעש בחפץ כפיה היתה כאניות סוחר וכו' וכו', ואף־על־פי־כן בטח בה לב בעלה - שלא תמרד ותשקר בו לומר, חס ושלום, שהכל שלה, שחס ושלום, הטבע בעצמה מנהיג העולם וכו', ולהפך העבודה זרה והכפירות של חכמי הטבע נקראים אשה רעה, אשה זרה, בחינת "אשה המנאפת תחת אישה תקח את זרים" (יחזקאל טז, לב), וכמו שפרש האלשיך במשלי, כל זה, על התרחקות מחכמות הטבע. כי כבר כלל מנח בידינו, שעבודה זרה שהיה בימי קדם והכפירות של חכמי הטבע שנתרבו אחר־כך עד עתה, שניהם בחינה אחת, כי הכל נמשך מחכמי קדם הרעים שמהם כל יסודות חכמתם, כמבאר בדבריהם בעצמן, ועל־כן כששבין להשם יתברך ומאמינים בהשגחתו יתברך נאמר (הושע ב, ט-י): "אלכה ואשובה אל אישי הראשון וכו'; והיא לא ידעה כי אנכי נתתי לה הדגן והתירוש והיצהר" וכו'.