# טו

> מקור: https://rabenu.app/books/even-haezer/2163/65/15/

ועל־כן האשה נקנית בכסף, כי כסף הוא כלל כל ההשפעות, כמו שכתוב (קהלת י, יט): "והכסף יענה את הכל". להורות, שעקר הקשר שהיא צריכה לקבל ממנו כל ההשפעות ובזה תנהיג את ביתו, כי היא "עצם מעצמיו ובשר מבשרו" (בראשית ב, כג), כי הטבע, כל הויתה וכל כחה הכל מההשגחה בעצמה כנ"ל, אבל היא צריכה להיות מרצה לזה, כי 'אין האשה נקנית אלא מדעתה' (קדושין ב:), להורות, שאי אפשר לקרב אותם הכרוכים אחר הטבע כי אם מדעתם ורצונם, כי הטבע שיש לה כח להסתיר ההשגחה הוא רק בשביל הבחירה כנ"ל. ועל־כן מי שאינו רוצה בהאמת ורוצה לפרק על ובהפקרא ניחא ליה להטות דעתו אחר חכמי הטבע, בודאי אי אפשר להטותו מדרכו הרעה, בחינת (משלי ב, יט): "כל באיה לא ישובון ולא ישיגו ארחות חיים", וכתיב (שם כג, ט): "אל תדבר באזני כסיל כי יבוז לשכל מליך" וכו'. כי הבחירה יש לה כח גדול, כמו שמבאר במקום אחר. אבל הבוחר בחיים וחושב על תכליתו באמת ומטה דעתו אל האמת - יכול לראות ולהבין האמת, והעקר על־ידי שיחפש ויבקש מאד להתקרב לצדיקי אמת שיש להם בחינת רוח הקדש, אשר כל דבריהם נובעים ומיסדים על תורת משה אמת בכתב ובעל פה, כמו שמסרו לנו הנביאים והתנאים, שכלם היה להם רוח הקדש, שרק הם יכולים לברר המדמה, שעל־ידי־זה נמשך אמונת חדוש העולם וכו', שעל־ידי־זה נתגלה ההשגחה וכו', כמבאר היטב בהתורה הנ"ל. אבל הרוצה לעקר עצמו מן העולם ולהטות דעתו אחר חכמי הטבע, שרב דעתם ככלם הם ההפך ממש מדברי התורה הקדושה, בודאי אי אפשר להכריח דעתו לברר לו שטות שקר חכמת הטבע, כי הבחירה חפשית כנ"ל. ועל־כן אין האשה נקנית אלא מדעתה - כי האשה, בחינת הטבע, אינה נקנית לבעלה, שממנו כל הויתה וחיותה, שהוא ההשגחה, כי אם מדעתה ורצונה, כי הבחירה חפשית וכו', וכנ"ל: