# ו

> מקור: https://rabenu.app/books/even-haezer/2163/65/6/

ועין היטב בהתורה הנ"ל בדברינו במקומות שבארנו קצת דבריו הקדושים הנוראים האלו, והבן היטב איך מקשר הכל יחד, כי מתחלה מדבר מגדל מעלת התפלה של הבעל כח וכו' שעל־ידי־זה מוציא מהסטרא אחרא כל הנפשות וכו' שבלעם, עד שמוציא גם מקרבה ובטנה בחינת נפשות הגרים וכו', ואחר־כך מדבר (באות ו) על פסוק (ישעיה לג, כד): "ובל יאמר שכן חליתי", מענין הנורא הנזכר לעיל של עצם רבוי הבתים שנעשין על־ידי שנתוסף שכן להקבוץ הקדוש וכו', ובאמת כלא חד, כי על־ידי שמוציא כמה נפשות מישראל שהיו נבלעים ממש בהסטרא אחרא, ביון מצולה ואין מעמד וכו', רחמנא לצלן, וגם מוציא נפשות הגרים, אלו הנפשות בעצמן הם הם בחינת השכנים הנתוספים על קבוץ ישראל, שעל־ידי־זה מתרבה כבודו יתברך מאד, כי מתגדל בית התפלה ברבוי בתים ועצומים מאד, כנ"ל, והכל על־ידי התפלה שמעוררם להתפלל בכונה, הן אותם שלא התפללו כלל בכונה או שהתפללו קצת בכונה, אבל היה מעט דמעט, והכונה היה בצמצום ובקטנות עצום שנקרא בחינת שנה לגבי כונה אמתית, והכל היה על־ידי עוונותיהם הרבים ופגמיהם, והעקר על־ידי פגם הברית, בחינת מעשה זמרי, והצדיק לוחם בעדם בתפלה בבחינת דין וכו' הנ"ל, עד שמוציא אותם מהסטרא אחרא ומעוררם ומקיצם להתפלל בכונה וכו', אזי מתרבים הבתים ברבוי עצום בכמה בחינות. כי מבאר שם, שהבתים נעשים על־ידי בחינת שלש אבנים בונות ששה בתים ארבע עשרים וארבעה וכו' כנ"ל, עד וכו', שזה נאמר כפשוטו בספר יצירה על ענין התבות, שתבה בת ארבע אותיות בונה עשרים וארבעה צרופים, ובת חמש מאה ועשרים וכו', ואדמו"ר ז"ל פרש הענין לענין הנפשות וכו', כמו שכתוב שם. ועתה בוא וראה והבן שהכל אחד, כי תוספות הנפשות ותוספות האותיות של התבות הכל אחד.

ומזה תוכל להבין מרחוק כמה וכמה שעשועים נפלאים נעשין על־ידי שנתוסף נפש אחת להתפלל בכונה קצת יותר מאשר בתחלה, כי למשל, אפלו מי שהתפלל תחלה קצת בכונה אבל לא עלה מתפלתו כי אם עשרה תבות, וגם לא היה בהתקשרות אל הצדיק ואל הקבוץ המתפללים בכונה באמת, ואחר־כך כשנתוסף אל הקבוץ הקדוש הוא מתפלל עכשו מאה תבות ובכונה יתרה מבתחלה, והוא שכן אל הקבוץ הקדוש, כמה וכמה בתים רבים ועצומים עד אין קץ נתרבים הן מצד רבוי התבות והאותיות והנקדות, הן מצד שכל זה נתוסף אל הנפשות הרבות שנעשה מהם בתים רבים לאין קץ, שעכשו כשנתוסף נפש אחת נתרבין הבתים ברבוי עצום בכפלי כפלי כפלים וכו', הן מצד תוספות הנפשות, הן מצד תוספות רבוי האותיות והתבות שנתרבו עתה עד אין חקר.

[ועין בדברינו במקום שבארנו באור ופרוש על ענין הכפלים של רבוי הבתים וכו', ומשם תעמד מרעיד ומשתומם ותתפלא מאד מאד מעצם רבוי הבתים עד אין חקר, ותבין מרחוק גדלת ה' וגדלת תורתו וגדלת הצדיק האמת שגלה כל זה ויותר ויותר וכו', וגדלת הנפשות הזוכין להתקרב אל הנלוים אליו ומתפללים בכונה וכו', עין שם היטב ותצרף דברינו אלה לשם, אז תבין יראת ה' ודעת אלהים וצדיקיו ותורתו הקדושה תמצא].