# ח

> מקור: https://rabenu.app/books/even-haezer/2163/65/8/

וזה שנסמך אחר־כך מיד (בראשית מט, ח): יהודה אתה יודוך אחיך וכו' - שהתחיל יעקב אחר־כך לקרב את יהודה אחר שקנטר את הראשונים, כמו שפרש רש"י שם, כי יהודה בחינת דוד ומשיח שיצא ממנו, שעל זה מרמז כל ברכתו של יהודה, כמו שכתוב בתרגום ובפרוש רש"י, הינו שרמז לו שעקר הקבוץ של ישראל שעל־ידי־זה תבוא הגאלה, הוא על־ידי בחינת דוד משיח שיצא ממנו, שעליו נאמר (ישעיה יא, יב): "ונפצות יהודה יקבץ" - שיקבץ הרחוקים מאד להוסיף שכנים רבים על ישראל, שעל־ידי־זה עקר התקרבות הגאלה כנ"ל. וזהו יהודה אתה יודוך אחיך - שכל אחיך יאהבו אותך ויודו וישבחו אותך ויתקבצו כלם אליך. ידך בערף איביך - שתכניע ותעקר כל החולקים והמונעים וכו'. וישתחוו לך בני אביך - שכל ישראל שיצאו מארבע נשיו שיש בהם שנוי דעות רבים ועצומים מאד - כלם ישתחוו ויכנעו אליו.

וזהו: גור אריה יהודה - שנאמר על דוד, 'בתחלה גור ולבסוף' וכו' (בראשית מט, ט וברש"י שם) כתרגומו "שלטון יהי בשרויא" וכו', כל זה בחינת (משלי ד, יח): "וארח צדיקים כאור נגה הולך ואור עד נכון היום", שאף־על־פי שבתחלה הממשלה בקטנות מאד, אבל אחר־כך יתגבר ויתרבה מאד, כי מטרף בני עלית - שאין לך שום חלק בהטורפים את הצדיק בחינת יוסף, כי בכל מקום שיש מחלקת דסטרא אחרא אין לך שום חלק בהם, אדרבא! אתה אוהב שלום ורודף שלום ומקרב את הבריות אל התורה והתפלה להוסיף ולגדל את הקבוץ הקדוש וכו'. וזהו כרע רבץ כאריה וכלביא מי יקימנו - בחינת הן עם כלביא יקום וכארי יתנשא לא ישכב עד יאכל טרף ודם חללים ישתה, שנאמר על עצם המלחמות שלוחם בחינת דוד עם כל מיני חולקים עד שיאכל טרפם, שמוציא מהם כל הנפשות שבלעו כנ"ל, עד שמוציא גם הגרים, שזהו בחינת "ודם חללים ישתה" - 'ונכסי עממיא יירת', שהם בחינת גרים, (כמו שמובא בהתורה "ויהי הם מריקים שקיהם" סימן יז), שעל־ידי זה הוא מוסיף שכנים רבים וכו', שעל־ידי־זה תתקרב הגאלה וכו' שתבוא על־ידי זרע יהודה, וכנ"ל.