# ד

> מקור: https://rabenu.app/books/even-haezer/519/62/4/

ותקון והצלה שאחיו מצילו, הוא להכניע מלכות הרשעה, שהוא מלכות עמלק, שהוא כנגד מלכות דקדשה, כמו שמבאר במאמר הנ"ל, ומלכות עמלק הוא בחינת מחית שם, כמו שכתוב (דברים כה, יט): "תמחה את זכר עמלק". ומשם אחיזתו מבחינת שבירת כלים, שהיא בחינת מחית שם, ועל־כן ענשו מדה במדה שימחה שמו וזכרו. ומלכות עמלק היא בחינת (מלאכי א, ב): "אח עשו ליעקב" כי הוא מזרע עשו, ועל־כן מצות יבום באח, כי האח שבקדשה מציל נפשו שלא יתגבר עליו, חס ושלום, בחינת "אח עשו ליעקב", שהיא מלכות הרשעה הנ"ל, שהיא מתגברת אם היה מחית שם חס ושלום, כנ"ל.