# כד

> מקור: https://rabenu.app/books/even-haezer/519/63/24/

ועל־כן זכה מרדכי ללבוש מלכות, כמו שכתוב (אסתר ח, טו): "ומרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות תכלת וחור ועטרת זהב" וכו'. כי זה העקר שתקן אמונת חכמים, שהיא בחינת לבוש מלכות, בחינת 'חלוקא דרבנן' ששם כלולין כל הגונין עלאין, בחינת לבוש מלכות תכלת וחור ועטרת זהב וכו', ותכריך בוץ וכו' דכל גונין אתחזין בה, כי החכמים דורשין את התורה בשלש עשרה מדות, ומחברין ומרכיבין חדושי תורה ממקום למקום, ומתחברין ונכללין ונצטרפין על־ידי־זה כל הגונין עלאין יחד, ונעשה בחינת חלוקא דרבנן כלול מכמה גונין כנ"ל, ועל־כן תחלת הנס היה על־ידי הלבוש מלכות שטעה המן עמלק, וסבר שכבר נפגם, חס ושלום, הלבוש מלכות חלוקא דרבנן הנ"ל, עד שיוכל, חס ושלום, להמשיך אליו הלבוש מלכות, חס ושלום, ועל־כן אמר המן בלבו: "למי יחפץ המלך" וכו' (שם ו, ו), ואמר שיביאו הלבוש מלכות בשבילו, חס ושלום, כנ"ל, אבל באמת טעה וחתה בזה גחלים על ראשו עצמו, כי "כבודי לאחר לא אתן" (ישעיה מב, ח), כי על־ידי מרדכי ואסתר נתתקן אמונת חכמים בחינת לבוש מלכות, ועל־כן צוה המלך להביא הלבוש מלכות להלביש את מרדכי, ואזי כשזה קם - זה נופל, כי על־ידי שזכה מרדכי ללבוש מלכות, בחינת תקון אמונת חכמים, על־ידי־זה נפל המן עמלק, מלכות הרשעה, שיניקתו מפגם אמונת חכמים כנ"ל, ועל־כן היתה מפלתו אז באותו היום שתלו אותו וכו' על עץ גבה חמשים אמה וכו' וכו', כנ"ל (אות יז).