# כה

> מקור: https://rabenu.app/books/even-haezer/519/63/25/

ועל־כן 'מבני בניו של המן למדו תורה בבני ברק' (גטין נז:), כי משם היה יניקתו מפגם אמונת חכמים, וכשנתתקן אמונת חכמים על־ידי מרדכי וכו', אזי העלה אמונה הנפולה, ואזי ניצוצי האמונה שהיה לו חיות - משם נתעלה לשרשו וכו', ועל־ידי־זה נפל המן, כי זה עקר נפילת הקלפות כשמעלין הקדשה לשרשה שהיה להם יניקה משם. וזה בחינת תלית המן על העץ גבה חמשים אמה דיקא, שהוא בחינת נדר וכו' כנ"ל ששם נתתקן אמונת חכמים על־ידי מרדכי ואסתר כנ"ל, ושם נתעלה הקדשה אמונה הנפולה לשרשה, ומשם נפל המן וזרעו, כי זה עקר מפלתם של הסטרא אחרא כנ"ל, ועל־כן על־ידי שנתברר הקדשה שהיה להמן חיות משם ונתעלה לשרשה, שהוא בחינת תקון אמונת חכמים, על־כן בני בניו למדו תורה וכו', ודרשו את התורה בשלש עשרה מדות וכו', שזה בחינת תקון אמונת חכמים וכו', כנ"ל.

וזה בחינת "ונהפך הוא" (אסתר ט, א), שנתהפך מהפך אל הפך ממש, שמה שרצה לקלקל, חס ושלום, אמונת חכמים כנ"ל, אדרבא, נהפך הוא, ועל־ידי התגברותו נעשה תקף הנס של פורים, ונתתקן על־ידי־זה אמונת חכמים ביותר בחינת לבוש מלכות הנ"ל, עד שאפלו מבני בניו למדו תורה וכו', ועל־כן עקר בנין הבית־המקדש השני, שהוא תקון אמונת חכמים כנ"ל, היה על־ידי שנלקחה אסתר לבית המלך, כי דריוש בן אסתר צוה לבנותו (רש"י עזרא א, א), כי הכל נתהפך, כי המן וזרעו רצו לבטל בנין בית־המקדש כנ"ל, ונתהפך ונבנה על ידו דיקא, על־ידי שצוה להרג את ושתי ועל־ידי־זה נלקחה אסתר. ועל־ידי־זה נבנה הבית־המקדש, שהוא תקון אמונת חכמים וכו', כנ"ל.

הלכות סוטה