# ג

> מקור: https://rabenu.app/books/even-haezer/519/63/3/

ואמונת חכמים נמשך על־ידי נדר וכו' כנ"ל במאמר הנ"ל, וזה בחינת מה שהבעל מפר נדרי אשתו, כי כל חיות האשה ובנינה הוא על־ידי בעלה כמובא, בבחינת 'אין האשה מתברכת אלא מפרי בטנו של איש' וכו' (ברכות נא:). ועקר בנינה על־ידי נדר, כי משם חיותה כנ"ל, כי אמונת חכמים, תורה שבעל פה, בחינת מלכות, בחינת "אשה יראת ה'" - בנינה וחיותה ממקום הנדר כידוע, וכל שרש חיותה, שהוא בחינת נדר, הכל נמשך על ידו, כי הוא כלול משתי הבחינות, מתורה שבכתב ותורה שבעל פה, כי גם תורה שבעל פה שרשה בתורה שבכתב, נמצא, ששרש חיותה, שהוא בחינת נדר, נמשך גם כן על ידו, כי אין מקבלת חיות כי אם על ידו, ועל־כן הבעל תכף כשנושא אשה - הוא זוכה בהפרת נדריה, כי הנדרים שמשם שרשה וחיותה הכל נמשך על ידו, ועל־כן בידו להקימם או להפר אותם. וזה שסימה התורה בסוף פרשת נדרים (במדבר ל, יז): "אלה הדברים אשר צוה ה' בין איש לאשתו" וכו'. כי הנדרים הם הדברים שבין איש לאשתו, כי משם נמשך אליה החיות על־ידי בעלה כנ"ל, וזה מה שאמרו רבותינו ז"ל (שבת לב:): 'בעוון נדרים אשתו של אדם מתה', חס ושלום, וכו', כי עקר קיום אמונת חכמים, בחינת אשה יראת ה', הוא על־ידי נדר וכנ"ל, ועל־כן יעקב כשהלך לשא אשה נדר נדר, כי פסוק "וידר יעקב נדר" הנ"ל, נאמר כשהלך לבית לבן לשא אשה, וכנ"ל.