# כו

> מקור: https://rabenu.app/books/even-haezer/533/63/26/

וזהו בחינת נחמו נחמו עמי וכו' דברו על לב ירושלים כי נרצה עונה, כי לקחה מיד ה' כפלים בכל חטאתיה (ישעיה מ, א-ב) - נחמו נחמו עמי - נחמה כפולה (איכה רבה א, נז). כי נרצה עונה - שהעוונות נתהפכו לזכיות ורצון. כי לקחה מיד ה' כפלים בכל חטאתיה - כי בכל החטאים גורמים הפגם בכפלים בבחינת "שלח תשלח" (דברים כב, ז) - תרין תרוכין (תקוני זהר א:), בחינת "ותלכנה שתיהן" - תרין ההין כחדא, שכינתא עלאה ושכינתא תתאה, שזהו בחינת התעלמות וההסתרות הקדשה העליונה למטה בעת הירידה וההתרחקות כנ"ל (אות כא), וכשרוצה לשוב - על־ידי־זה בעצמו עקר עליתו וכו' וכנ"ל. ואז זוכה על־ידי התשובה שהעוונות יתהפכו לזכיות והירידה תהיה תכלית העליה, ואז זוכה לעלות לבחינת יום־הכפורים, בחינת קדשי קדשים, ששם הוא עלית אמא וברתא כחדא, בבחינת יום כפורים תרין, הפך מן הירידה שירדו שתיהן, בבחינת "ותלכנה שתיהן", כי עכשו עולין שתיהן ביחד, ואז הנחמה כפולה, בחינת נחמו נחמו כי לקחה מיד ה' כפלים וכו' - כי על־ידי שלקתה בכפלים, בבחינת "בכו תבכה" תרין, בחינת "שלח תשלח" וכו', שכל זה נמשך מבחינת "ותלכנה שתיהן" כנ"ל. ועכשו כשזוכין שיתתקן הכל, אז הנחמה כפולה בבחינת "נחמו נחמו", כי המלכות, בחינת הקדשה שלמטה, עולה ונכללת בקדשה שלמעלה בבחינת יום כפורים, שאז אמא וברתא סלקין כחדא, כי אז נכללין בבחינת קדשי קדשים ששם נמתק הכל, כנ"ל;

ברוך ה' לעולם אמן ואמן.