# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/even-haezer/533/64/2/

כי זה ידוע, שאיש ואשה הם בחינת חכמה עלאה וחכמה תתאה, וכמובן בהתורה הזאת [כמו שמובא שם (אות ג) על "הביאי בני ובנותי וכו', עין שם]. ועקר החבור שלהם בקדשה הוא בשביל הולדת והמשכת המחין בעולם, שהם נשמות הבנים שממשיכין בזווגם. כי הנשמה היא המח, כמו שכתוב (איוב לב, ח): "ונשמת שדי תבינם". והכל בשביל לגלות ולהודיע אלקותו בעולם, כמו שכתוב (תהלים קמה, ד): "דור לדור ישבח מעשיך". וכתיב (ישעיה לח, יט): "אב לבנים יודיע אל אמתך". ועל־כן הזהירנו השם יתברך לשא אשה, כי האשה היא בבחינת שכל התחתון הנ"ל, שאי אפשר להמשיך שום השגה וידיעה באלקותו יתברך כי אם על־ידי־זה, על־ידי שיש לו השכל התחתון, על־כן צריך לשא אשה כדי שעל־ידי־זה ימשיך בחינת השכל התחתון, כדי שיוכל על־ידי־זה להשיג ולהודיע השגות אלקות בעולם, שזהו בחינת הבנים שמולידין, שהם כלולין בבחינת הארבעה בנים, שעל ידם מגלין ומודיעין אלקותו מדור לדור כנ"ל. וכמבאר בהתורה הנ"ל (אות ו) מענין ארבעה בנים, עין שם.

ועל־כן האשה מתקדשת בכסף. כי כסף הוא בחינת מלכות, בחינת חכמה תתאה הנ"ל. ועל־כן אי אפשר לזכות לחכמה תתאה הזאת כי אם על־ידי שונא בצע, כדי שלא יהיה נמשך אחר הממון הגשמי, ששם אחיזת הסטרא אחרא שהם הארבע מלכיות, רק צריך להיות שונא בצע בתכלית השנאה - שישנא גשמיות הממון של זה העולם, ואז יוכל לזכות לחכמה תתאה, שהיא בחינת שרש העשירות דקדשה, שהיא בחינת עשירות שלמה המלך, עליו השלום, שזכה לחכמה תתאה הנ"ל, בחינת "אין כסף נחשב בימי שלמה" (דברי־הימים ב ט, כ), כמו שמבאר שם. ועל־כן מתקדשת בכסף, כי כסף הקדושין היא ממון דקדשה, כי נקרא 'קדושין' לשון 'קדש', כי על־ידי כסף הקדושין ממשיך לה הארת החכמה תתאה הנ"ל, שהיא בחינת עשירות דקדשה כנ"ל.