# ו

> מקור: https://rabenu.app/books/even-haezer/533/64/6/

וזה בחינת גט, שאי אפשר להפרידה מאתו כי אם על־ידי כתב דיקא, שהוא כתב הגט, כי הצמצומים הנ"ל הם בבחינת כתב, בחינת 'שעורא דאתון דאוריתא', כי תמונת כל אות ואות הוא בחינת צמצום מיחד, כדי לבוא על ידו להשגת אלקות, ועל־כן אסור להתחבר עמה כי אם על־ידי כתב, שהוא הכתבה. ובלא הכתבה אסור לדור עמה (אבן העזר סימן סו), כי להמשיך השגות אלקות צריך כמה וכמה צמצומים בכמה וכמה בחינות, לצמצם השכל העליון בכמה וכמה השתלשלות וצמצומים מדרגא לדרגא וכו', כמו שכתוב בהתורה הנ"ל, שצריכין כמה וכמה צמצומים מעלה לעלול, משכל עליון לשכל תחתון, וזה בחינת תורה שבכתב ותורה שבעל פה, שהם בבחינת איש ואשה, בחינת חכמה עלאה וחכמה תתאה, כידוע, הינו כשחכמה עלאה רוצה להשפיע בחכמה תתאה - צריכה לצמצם עצמה בכמה צמצומים עד שנעשה בחינת כתב, שהוא בחינת תמונות אותיות של תורה שבכתב, ועל־ידי־זה משפיע בבחינת תורה שבעל פה שמקבלת מתורה שבכתב, ועל־כן אסורה להתחבר עמו כי אם על־ידי הכתב, שהוא הכתבה שנותן לה. כי השכל התחתון, בחינת האשה, אינה יכולה לקבל מהשכל העליון כי אם כשמצמצם עצמו בבחינת כתב כנ"ל, שזהו בחינת תורה שבעל פה שמקבלת מתורה שבכתב כנ"ל, ועל־כן גם כשנפרדת ממנו - אינה יכולה להפרד ממנו כי אם על־ידי כתב, דהינו כתב הגט, כי תכף כשנתחברה עמו, נכללה היא גם כן בבחינת כתב, כי אשה עולה עמו וכו', כמו שאמרו רבותינו ז"ל (כתבות סא.), כי 'באתר דאית דכר נוקבא לא אידכר תמן', כמובא בזהר הקדוש (חקת קפג:). ועל־כן היא גם כן כלולה עמו בבחינת כתב, ועל־כן אי אפשר לה להפרד ממנו כי אם על־ידי כתב שצריך לצמצם עצמו באותיות הכתב, ועל־ידי־זה דיקא יפרידה מאתו, כי כבר נקשרה ונכללה עמו בבחינת כתב, ועל־כן אי אפשר להפרידה ולכרתה משם כי אם על־ידי הכתב, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (קדושין ג:): 'ספר כורתה ואין דבר אחר כורתה'. כי צריכה כריתות ממש על־ידי כתב דיקא, מאחר ששם נקשרה כנ"ל.