# י.

> מקור: https://rabenu.app/books/hatzaddik/1070/10/

אמר המחבר שמעתי מאבי ז"ל ששמע מגדולי המקרבים של רבנו ז"ל, שהבינו מרמיזותיו הקדושים של רבנו ז"ל, שבזה המאמר הקדוש סמך ידיו על הרב רבי נתן ז"ל שהוא יהיה המוציא והמביא בכל עניניו הקדושים של רבנו ז"ל לאחר פטירתו, כמו שראינו בעינינו שכן היה שכל עקר קיום השארתו הקדושה של רבנו ז"ל לנצח היה רבו ככלו כמעט רק על ידי הרב רבי נתן ז"ל כידוע ולעניות דעתי רמז רבנו ז"ל במה שמבאר בסוף המאמר ברמז בענין קבורתו של משה ומענין ויהושע בן נון וכו' כי סמך משה את ידיו עליו, לענין שקיום ההשארה הקדושה של הדעת הקדוש שלו שצריכין להאיר אותה לנצח בבנים ותלמידים וכמו שאמר בפרוש קודם שאמר המאמר הנ"ל (והנ"ל), וכמבאר להדיא גם במאמר הנ"ל אות ד' שזה עקר שלמות הצדיק שגם אחר הסתלקותו יאיר דעתו הקדושה בבני עולם הזה השפל בבנים ותלמידים, כי הדעת הקדושה שלו כלול מבנים ותלמידים בחינת דרי מעלה ודרי מטה וכו' כמבאר בפנים ורמז כאן שעקר הארת דעתו הקדושה לאחר פטירתו הוא על ידי קדשת קברו הקדוש שצוה בחיים חיותו לבוא לשם ולהתפלל שם הרבה להשם יתברך ולומר תהלים וכו', ומי שיקים דבריו הבטיח לו שבודאי ישתדל לטובתו בכל טצדקי דאפשר וכמבאר כבר כמה פעמים ורמז לנו כאן שממש כמו בחיים חיותו היה מאיר דעתו הקדושה לכל אחד ממקורביו כפי בחינתו, למי שהוא מבחינת הדרי מעלה היה מאיר בו ההשגה של מה בחינת איה מקום כבודו ולמי שהוא מבחינת הדרי מטה היה מאיר בו בחינת ההשגה של מלא כל הארץ כבודו וכו' כמו כן ממש גם עכשו יש כח זה בבחינת קבורתו של משה שמקבל משם כל אחד תועלת לנפשו כפי בחינתו בחינת עליונים נדמה להם למטה ותחתונים נדמה להם למעלה כמבאר בפנים, והעקר על ידי שיקימו כאשר פקד עליהם שיחזיקו את עצמם כלם באהבה ואחדות גדול: תורה ז, אות כו.