# טו

> מקור: https://rabenu.app/books/hatzaddik/1070/15/

וקודם ראש השנה האחרון הנ"ל ספר עם אנ"ש מענין הסתלקותו, ואז היו אנ"ש מתאנחים לפניו מאד כאומרים מה נעשה ועל מי יעזוב אותנו, והשיב רק אתם תחזיקו עצמכם ביחד אז תהיו אנשים כשרים, ולא כשרים בלבד אלא אפילו צדיקים וטובים תהיו, כי השם יתברך יעזר לי בודאי שיהיה כרצוני כאשר רציתי מכבר, כי בעזרת השם יתברך גמרתי ואגמור כרצונו בודאי בעזרת השם, איך האב אויס גיפירט אין וועל אויס פירין ואמר שכל מי שיגע ויתחבר לאחד מאנ"ש בודאי יהיה איש כשר באמת ולא איש כשר לבד אלא אפילו צדיק גמור כמו שאני רוצה וכו' ובערב ראש השנה האחרון הנ"ל דבר הרבה מגדל מעלת יקרת הבאים אליו ז"ל על ראש השנה, ואמר בפרוש מה אומר לכם אין דבר גדול מזה דהינו להיות אצלו על ראש השנה וכו', ואמר שכל עסקו הוא רק ראש השנה, והפליג אז מאד מאד בגדל האזהרה להיות אצלו בראש השנה גם בקיץ הזה נשמע ממנו הרבה פעמים שספר בשבח מעלת קדשת הבית חיים שבאומין, כי מנחים שם קדושים הרבה אלפים ורבבות, והיה שם קדוש ה' הרבה מאד וכל פעם אמר בפרוש לפני אנ"ש שטוב לפניו לשכב שם מחמת שהיה שם קדוש ה' הרבה מאד, וכבר מבאר מזה במקום אחר ופעם אחד בקיץ תק"ע שקודם ראש השנה הנ"ל ספר עם אחד מאנ"ש מגדל יקרת תפארת החדושים והצירופין והשעשועין הנעשים בכל עת ובכל שעה ובכל רגע על ידי ישיבתו באומין והתפלות העולין בכל פעם על ידי זה וכו':

ותכן דבריו היו כי ישראל נקראים אבני קדש כמו שכתוב תשתפכנה אבני קדש, ומבאר בספר יצירה מענין שתי אבנים בונות שתי בתים ג' אבנים בונות ששה בתים וכו' וכו' כמבאר לעיל והבתים הם בחינת כי ביתי בית תפלה נמצא כשיש קבוץ של ישראל אזי בכל פעם ופעם שנתוסף אבן אחד הינו נפש אחד מישראל נעשה צרוף אחר לגמרי ונתחדש הצרוף לגמרי, וגם נעשים בתים חדשים לגמרי כי מקדם שהיה רק שתי אבנים היו בונים רק שתי בתים וכל בית רק מצרוף, ועכשו שנתוסף אבן אחד אזי נעשים בתים אחרים חדשים לגמרי וכל בית מצרף מג' אבנים וכן נתוספין ונתחדשין בתים חדשים ויקרים ונפלאים בכל פעם שנתוסף עוד אבן אחד, וכל פעם שנתוסף אבן ביותר נתרבין הבתים ביותר וכו' עד שאין הפה יכול לדבר והלב לחשב כנ"ל ועל פי זה ראה והבן והבט גדל השעשועים והצרופים והחדושים והתפלות היקרים והנפלאים והנוראים הנעשים בכל עת ובכל שעה על ידי נפשות ישראל (הינו על ידי הצדיק הגדול העוסק לקבץ נפשות ישראל ולהכניסם ולקרבם אל הקדשה) ודע שיש אבנים בחינת נפשות שהם משלכים בחוצות בחינת תשתפכנה אבני קדש בראש כל חוצות, אבל כשנתוספין אבנים ונעשין בתים חדשים כנ"ל אזי מכניסים בתוך הבתים האלו את האבני קדש שהיו משלכים בראש כל חוצות, כי נכנסין ונתאספין בתוך אלו הבתים החדשים שנעשו כנ"ל והבן .

ענה ואמר זה זמן רב שיש לי חלק בתפלות ישראל וכו' כמבאר במקום אחר, כל זאת העתק מספר חיי מוהר"ן (שם כ"א) (וכתב על זה הרב רבי נתן ז"ל אמנם לא באר רבנו ז"ל מה שיכות ענין זה הנ"ל לאומין דיקא, אך כפי המבאר במקום אחר ממה שרמז לנו רבנו ז"ל מענין ישיבתו באומין, כי היה שם קדוש ה' הרבה מנפשות רבות שנהרגו שם וכו' על פי זה יכולין להבין קצת רמז הענין הנ"ל, כי הריגת ישראל חס ושלום זהו בעצמו בחינת תשתפכנה אבני קדש בראש כל חוצות אבל עדין הדברים סתומים וחתומים מאד מאד ואין אתנו יודע עד מה וכו' עין שם) וגם בקיץ הנ"ל ישב באומין בשכנות, ענה ואמר מעולם לא ישבתי בשכנות עתה אני שכן ראוי שיתבטל החולאת שלי, ואז אמר פסוק זה (ישעיה ל"ג) ובל יאמר שכן חליתי בדרך דברי צחות שקורין ווערטיל וכו' אחר כך בראש השנה נכלל זה הפסוק במאמר תקעו תוכחה הנ"ל, והוא מחבר להשיחה הנוראה של הבתים הנ"ל עין שם באות ו', והבט והתבונן היטב עד היכן היו מגיעין שיחותיו ודבוריו הקדושים ובפרט דברי צחות שלו:

גם מבאר במקום אחר מה שהזהיר רבנו ז"ל מאד להרב רבי נתן ז"ל בעת שעסק להעתיק המאמר הנ"ל, שיזהר מאד להעתיק היטב מה שמבאר שם באות ח' שצריכין לחפש ולבקש מאד אחר מנהיג אמתי להתקרב אליו, כי על ידי בחינת רוח נבואה שלו בחינת רוח הקדש שלו, על ידי זה כל המתקרבים אליו זוכין לברור המדמה ולשלמות האמונה אמתיית דקדשה וכו', ושצריכין ליזהר מאד מלהתקרב למנהיג של שקר חס ושלום וכו' כמבאר בפנים ועין בלקוטי הלכות, הלכות שלוחין הלכה ה' שהאריך שם לבאר, שעקר הכונה הוא שצריכין לחפש ולבקש מאד את הרוח הקדש רוח נבואה של הצדיק המנהיג האמתי, ואפילו כשכבר זכה להתקרב להצדיק האמת והוא בחיים חיותו ויושב אצלו בסמוך לו ממש, אף על פי כן לפעמים נחשך אצלו אור הצדיק, על כן גם אז צריכין ליזהר מאד לחפש אחר אור קדשת הרוח הקדש שלו וכן גם אחר הסתלקות הצדיק צריכין לידע ולהאמין כי עדין הוא חי, כי (ברכות י"ח) צדיקים במיתתם קרויים חיים ולא מת ונסתלק כי אם מסטרא דילן, וצריכין ליזהר ולהזדרז אז ביותר לחפש ולבקש אחר הרוח הקדש שלו הגנוז בתוך ספריו הקדושים ובין תלמידיו הקדושים וכו' עין שם שהאריך בזה בדברים נפלאים: שם, טו – יז.