# ה.

> מקור: https://rabenu.app/books/hatzaddik/1070/5/

ולעניות דעתי רומז בדברים אלו דברים גבוהים ונעלמים בענין מה שעקר השארת הרשימה הקדושה של רבנו ז"ל היה על ידי הרב רבי נתן ז"ל, ומה שעסק הרב רבי נתן ז"ל כל ימיו לדבר עם אנשים הרבה מעבודת השם, והקים הרבה נפשות הנפולות והחיה והשיב אותם בשבעה משיבי טעם ממש, כנראה קצת גם מהרשימה הקדושה שנשאר אחרי הרב רבי נתן ז"ל בהחיבורים הקדושים שחבר שהם לקוטי תפלות וליקוטי הלכות, ויותר מזה אשר הרבה לדבר עם אנשים הרבה בעל פה והשיב את נפשם ממש, והכל הוא על ידי האמרת טהורות שנעשו מהרשימה הקדושה של המוחין הקדושים של רבנו ז"ל, וביותר עסק בזה הרב רבי נתן ז"ל אחר הסתלקותו של רבנו ז"ל:

גם בראש השנה הנ"ל קודם שאמר המאמר הנ"ל, הלך רבנו ז"ל לומר תשליך ונפל על הרפש וכו' ואחר כך נכלל גם ענין זה במאמר הנ"ל בדרך נפלא ונורא מאד כמבאר שם באות ט"ו שצריך לגלגל עצמו בכל מיני רפש וטיט כדי לעשות נחת רוח לאביו שבשמים, ועין שם מה שזוכין על ידי זה גם לעניות דעתי רומז בענין זה ענין נפלא מהתקונים הגדולים שנעשו גם אחר הסתלקותו ז"ל, על ידי שבאים על קברו הקדוש וצועקים שם אל השם יתברך מעמק הלב כל אחד לפי בחינתו, בפרט על אודות תקון הברית תקון הכללי כאשר פקד עלינו בחייו ז"ל על ענין זה, והבטיח לנו להשתדל בטובתינו ובתקון נפשותינו לנצח, ושרק בשביל זה בחר לו להסתלק במדינתנו באומין בשביל שיוכלו אנ"ש לבוא על קברו וכו' וזה עקר בחינת העבודה של הצדיק הגדול שמבאר שם באות ט"ו שמסלק כל חכמתו והשגתו שהוא בבחינת בן שמחפש בגנזיא דמלכא ועובד את אביו שבשמים בעבדות פשוט ומשליך ומגלגל עצמו בכל מיני רפש וטיט בשביל עבודת ה' ולעשות איזה רצון ונחת רוח להשם יתברך:

והנה באמת הצדיק הגדול זוכה גם בחיים חיותו להיות בבחינת בן ולחפש בגנזיא דמלכא וכמבאר בלקוטי הראשון סימן ער"ה וגם אז הוא משליך ומסלק כל חכמתו ועובד את ה' בתמימות ובפשיטות, ומגלגל עצמו בכל מיני רפש וטיט כפשוטו כנ"ל וגם מקבל על עצמו כל מיני מחלוקות ובזיונות והכל בשביל לעשות רצונו יתברך, וזוכה על ידי זה למה שזוכה כמבאר באות ט"ו הנ"ל וגם מה שמוריד את עצמו ממדרגתו והשגתו הגבוה והנוראה בבחינת בן המחפש בגנזיא דמלכא, והוא מסלק עצמו מכל זאת ומוריד את עצמו אל נפשות הקטנות והנמוכות והירודות והנפולות מאד, ומשתדל עמהם ביגיעות הרבה ובכל טצדקי דאפשר להעלות אותם מנפילתם וירידתם ולקרבם אל השם יתברך, זה בודאי בכלל מה שמגלגל עצמו בכל מיני רפש וטיט בשביל לעשות רצונו יתברך, וכמו שאמר רבנו ז"ל על עצמו בפרוש כמה צלם אלקים היו מנחים ברפש וטיט וכו' ואני הוצאתים משם וכו' וכן אמר על עצמו ואני ידי מלכלכות בדם ובשפיר ובשליא וכו', וכל זה היה בחיים חיותו אבל באמת גם עכשו אחר הסתלקותו כפשוטו ממש שאז בודאי מחפש בגנזיא דמלכא, אף על פי כן גילה רצונו שגם עכשו חפץ ביותר שיבואו על קברו, וכל אחד כפי בחינתו יהרהר בתשובה ויתחרט על מעשיו שאינם הגונים, ויצעק אל ה' מעמק הלב, ויאמר שם העשרה קפיטיל תהלים הידועים, ולא עוד אלא אפילו אם יאמרם כמו שיאמרם, ואז יוריד את עצמו כביכול מבחינת מדרגתו הגבוה והנפלאה והנוראה מאד מאד, בפרט אחר הסתלקותו זה שנים רבות, וישתדל ביותר בטובת ותקון נפשות השפלות והירודות מאד באפן שיזכו גם המה לשוב בתשובה שלמה ולהתקרב אליו יתברך, והעבודה הזאת הוא ממש בבחינת שמגלגל עצמו בכל מיני רפש וטיט בשביל לעשות רצונו יתברך, ועל ידי זה זוכה גם עכשו בכל פעם ביותר להעלות המשפט מתהום רבה, ולברר ברורים נפלאים ונוראים מאד עד שעל ידי זה יתתקנו כלם וכמו שדרשו רבותינו זכרונם לברכה (סוטה י"ד.) לענין קברו של משה, ויתן את רשעים קברו וכו' ואת פשעים נמנה וכו' תחת אשר הערה את נפשו למות וכו' ולפשעים יפגיע (ישעיה נ"ג), שבקש בעד פושעי ישראל שיחזרו בתשובה: תנינא -תורה ה', יח –כ.