# ו.

> מקור: https://rabenu.app/books/hatzaddik/1070/6/

ולפי פשוטו רוצה לומר, שהתקונים אלו נעשין על ידי קבוץ התלמידים אל הישיבה של הרבי האמתי בחיים חיותו, בפרט בראש השנה שאז עקר זמן הקבוץ וכו' כמבאר בפנים ולעניות דעתי רומז בזה גם על ענין קבוץ הקדוש שמתקבצין ומתאספין אליו על ראש השנה גם עכשו אחר הסתלקותו, וקודם ראש השנה משתטחין על קברו הקדוש ומרבין בתפלות ותחנונים כל אחד כפי ענינו, והעקר לזכות לתשובה שלמה ולתקון האמונה ולתקון הברית ולתקון המוחין וכו' ואחר כך מתפללין באגדה אחת בבית המדרש הקדוש הנקרא על שמו ז"ל, בודאי נעשין על ידי זה גם כן כל התקונים הקדושים המבארים במאמר זה הנ"ל וביתר שאת, כי (חולין ז:) גדולים צדיקים במיתתם יותר מבחייהם ואפילו משה רבנו עליו השלום השיג אחר הסתלקותו מה שלא השיג בחייו וכמו שאמרו רז"ל (עין בלקוטי הש"ס להאריז"ל מסכת ברכות על מאמר רז"ל (סוף ברכות) תלמידי חכמים אין להם מנוחה לא בעולם הזה ולא בעולם הבא שנאמר (תהלים פ"ד) ילכו מחיל אל חיל הענין כי בעולם שלאחר המיתה תלמידי חכמים עוסקין בתורה ועולין ממדרגה למדרגה ומישיבה לישיבה, כי אפילו משה רבנו עליו השלום בכל יום ויום עולה ומשיג יותר, כי כמו שהשם יתברך אין לו סוף כך תורתו אין לה סוף וכו'), ולא מיבעיא תקון האמונה שבודאי נתתקן גם עכשו על ידי קבוץ התלמידים, שעל ידי זה נתקבצין ונתלקטין חלקי האמונה, כי כל הקבוץ הוא רק על ידי נקודת האמונה המשרשת בכל אחד כפי בחינתו, וכמבאר בפנים שהרב האמת הוא משגיח על כל חלקי האמונה של כל אחד ואחד לקבצם ולהעלותם בבחינת (תהלים ק"א) עיני בנאמני ארץ לשבת עמדי וכו' כי ידוע שכל עסקו של רבנו ז"ל גם בחיים חיותו, היה העקר להכניס מדת האמונה הקדושה בישראל לגדלה ולהשלימה בבחינת (תהלים ל"ז) ורעה אמונה כמבאר במאמר חותם בתוך חותם בלקוטי הראשון סימן כ"ב עיין שם, וכמובן בכמה מאמרים ממאמריו ז"ל, וכאשר נשמע מפיו הקדוש בעל פה גם כן הרבה מענין זה וכמבאר במקום אחר וביותר עוסק בזה גם עכשו אחר הסתלקותו ז"ל: שם, כג.