# ג

> מקור: https://rabenu.app/books/hatzaddik/265/1240/1017/3/

עכשיו נכתוב קצת ממה ששאלתם: למה מתקרבים לרבי שהוא כבר אחר הסתלקותו, ולא לרבי שהוא בחיים חיותו.

האמת היא, שהשם־יתברך אינו מיחד שמו על אדם חי, כמו שכתוב (איוב טו): "הן בקדשו לא יאמין וכו'". וגם כתוב (תהלים טז): "לקדושים אשר בארץ המה, ואדירי כל חפצי בם" דיקא, וכתוב בגמרא (חולין ז:): "גדולים צדיקים במיתתן יותר מבחייהם".

וגם משה רבנו עליו השלום אמר "כצאתי את העיר אפרש את כפי" (שמות ט), וכן אמר זאת רבנו ז"ל (חיי מוהר"ן רכו), הינו שאחר הסתלקותו אז יבקש רחמים ואז יגמר מה שצריך לגמר עם תקון הנפשות, וכן אמר רבנו ז"ל זאת על עצמו (שם, רכט), שאף־על־פי שלא גמר בחייו תקון הנפשות בשלמות, שלאחר הסתלקותו דיקא יגמר בתכלית השלמות, אמן.

והנה [המשך תרוץ הקשיא מהמכתב הקודם] שאמרנו שגדלת נשמת משה רבנו עליו השלום יותר מכל הצדיקים הגדולים והנוראים, אפלו כמו יעקב אבינו עליו השלום בחיר שבאבות - לא יכול לתקן בניו, כמו ראובן שמעון ולוי ויהודה, כי אם הניח זאת על משה רבנו עליו השלום שהוא יתקנם, כמובא בגמרא (סוטה ז) ומדרש על יהודה שהיו עצמותיו מגלגלין, ובזהר הקדוש על ראובן שמעון ולוי.

אחר־כך אנו רואין גדלת רבי שמעון בר יוחאי זכותו יגן עלינו אמן שהוא היה אחר־כך בדורו עקר נשמת משה והצדיק שבדור, ובפרט - יותר גדולה מאצל משה בעצמו (כי נתגלה אחר־כך ביותר האור), כי הצדיק הולך וגדול בכל פעם יותר ויותר: לרבי שמעון בר יוחאי עליו השלום נתן רשות לגלות תורה שבנסתר שלא נתן רשות לשום צדיק אחר ולשום נביא, וגם שלא היה גזרה בעולם שלא בטל אותה, ובדבורו בלבד פעל הכל - יותר ממשה עליו השלום שהצרך להיות ארבעים יום וארבעים לילה, וכמבאר בזהר שרבי מאיר אמר זאת על רבי שמעון, עין שם - ועוד כמה וכמה דברים מגדלתו...

וכן פה בארץ ישראל ביום ז' באדר פטירת משה רבנו עליו השלום - ואין יכולים לבוא על קברו, באים מכל ארץ ישראל על ציון התנא האלקי רבי שמעון בר יוחאי זכותו יגן עלינו אמן, ועושין הדלקה ותפלה ושמחה כמו בל"ג בעמר, מפני שרבי שמעון בר יוחאי הוא נשמת משה (וגם משה בעצמו נמצא אצל רבי שמעון בר יוחאי, כמובא בזהר ותקונים ורעיא מהימנא פעמים בלי שעור שמשה רבנו עליו השלום בא אצל רבי שמעון ז"ל). וההתעוררות שם גדול ונורא (כי תמיד יש שם חיות גדול וקדשה נוראה - קדשת הצדיק שיקרו מקדשי קדשים, אצל ציון הקדוש התנא האלקי רבי שמעון בר יוחאי זכותו יגן עלינו אמן), ומי שלא טעם זאת לא יכול להבין את זאת, ומכל שכן בעת התעוררות כנ"ל מאנשים רבים, כמו ז' אדר הלולא דמשה רבנו עליו השלום, ומכל שכן וכל שכן בל"ג בעמר בעצמו, אי אפשר לשער ולהעריך כלל במח מי שלא זכה לזה. וכל אחד כפי אהבתו להצדיק וטרחתו ויגיעתו ושבירת מניעות שלו כן הוא מרגיש - "כל חד כפום מה דמשער בלבה" {כל אחד כפי מה שמשער בלבו}. אשרי עין ראתה זאת. וברוך ה' היה לי זמנים שהרגשתי חיות וקדשה אלקית, שאם אזכה לעתיד לא פחות מזה - כדאי וכדאי לשמח בזה.

על כל פנים, ברור כשמש בצהרים שמימות עולם עד משה רבנו עליו השלום לא היה צדיק כזה: שיכול לתקן כל הנפשות ולעשות תקון העולם בשלמות, ורחמן כזה - שירחם גם על הנפשות הנמוכות ביותר, כמו משה רבנו עליו השלום - שהוא פתח לנו אור הדעת ונתן לנו את התורה וכו' וכו'. וכן ממשה רבנו עליו השלום עד רבי שמעון בר יוחאי עליו השלום לא היה צדיק אמתי כמותו: שיתקן את העולם בשלמות גמור, ושיעלה את השכינה יחוד קדשא בריך הוא ושכינתה פנים בפנים, כמו רבי שמעון בר יוחאי עליו השלום, שעשה מה שעשה ופעל מה שפעל ותקן מה שתקן..

וכמו שכתב בזהר הקדוש (הקדמת הזהר ד.): "אנת רבי שמעון בלי בעפרא ואנת מנהיג עלמא וכו'" [אתה רבי שמעון בלה בעפר ואתה מנהיג העולם]. אשרנו שזכינו לצדיקים קדושים כאלו, שרק בשביל זה ברא ה' יתברך את העולם - שראה שיהיו צדיקים כאלו שיכולים לתקן העולם בשלמות: שם, ח'.