# ג.

> מקור: https://rabenu.app/books/hatzaddik/265/1240/1145/3/

מי שחפץ באמת לאמתו ואינו מטעה את עצמו, יכול להבין מרחוק היכן הדעת האמתי שראוי לסמך עליו ולהאמין בו, ומי הם הצדיקים והכשרים באמת, ולמי ראוי לדבק את עצמו באמת.

עקר תקון וכפרת כל העוונות, הוא רק על-ידי הצדיק האמת שעוסק להמשיך אורות המקיפין ולהאיר הדעת בישראל שעל-ידי זה מוציאם מעוונות, ולא די שמציל את ישראל על-ידי זה מעוונות אף גם יש לו כח כביכול לכפר עוונות, כי אורות המקיפין שלו הם בחינת עולם הבא, בחינת תשובה, בחינת יום כפורים ששם נתכפרין כל העוונות, ונתהפכין שם כל העוונות לזכיות.

כל אחד כפי מה שיודע בנפשו גדל פחיתותו וגדל רחוקו שנתרחק מאד מה' יתברך, כמו-כן הוא צריך דיקא להתקרב להרבי האמת הגדול במעלה מאד מאד, כי כל מה שהוא קטן ביותר - הוא צריך רבי אמתי גדול ביותר.

הכלל, שהממשלה ביד הצדיק לפעל פעלות כרצונו, ועקר הממשלה להאיר ולעורר לב ישראל לעבודת ה' יתברך. על-כן העקר שיתקשר לצדיקי אמת ומהם יקבל כח והארה והתעוררות לה' יתברך עד שישוב אל ה' באמת.

יש שדה העליונה ששם גדלים כל הנשמות, ואלו הנשמות צריכים בעל השדה שישגיח עליהם ויעסק בתקונם. וצריך כל אחד שרוצה לרחם על נשמתו לבקש ולהתחנן הרבה לפני ה' יתברך כל ימיו שיזכה להתקרב להצדיק הזה שהוא בעל השדה, שהוא מסתכל על כל אחד להביאו אל התכלית האמתי, כי אי אפשר לבוא אל התכלית הטוב הנצחי כי אם על-ידי הצדיק הזה שהוא בחינת בעל השדה העליונה.

כל העצות צריכים לקבל מצדיקי אמת, ועל-ידי זה נמתקין הדינים ויבוא לו ישועה: מכתב ב'.