# ו.

> מקור: https://rabenu.app/books/hatzaddik/265/1240/1145/6/

לפעמים כשיפקח עינו של אחד ורואה נפלאות נוראות אמתת האמת של הצדיק האמת, הוא ממתין עדין עד שישובו כל העולם אל האמת, ויתקרבו כלם אליו, ואז לא יהיה לו שום פחיתות כבוד כשירצה להתקרב, ואז דיקא יתקרב הוא גם-כן. ובאמת לא כך הוא המדה, כי אדרבא זהו עקר הנסיון שלו שיתקרב דיקא בעת שהאמת נשלך ארצה. ועל-כן מי שפקח ה' את עיניו ורואה מעט אמתת האמת, ראוי לו לרוץ בכל כחו אליו כבורח מבאר שחת אל מקור מים חיים, כי כל אחד יודע בנפשו מה שפגם וקלקל מעודו, ובמה יזכה להתקרב לאורות כאלו בלי בזיונות ושפיכות דמים. על-כן כל תקונו כשיעמד בנסיון ויתקרב עתה דיקא.

קדם שיורדת נשמת הצדיק האמת לעולם, שהוא המנהיג האמת לדורות עולם, אזי מכריזין בכל העולמות עליונים שכל מי שיש לו ללמד חוב על זאת הנשמה יבוא, ומסתמא אין גם אחד שילמד איזה חוב חס ושלום על נשמה קדושה כזאת. בתוך כך בא הבעל-דבר שהוא הס"מ (המלאך המות, היצר הרע) בעצמו וצועק: אם זה הצדיק יבוא לעולם מה לי לעשות עוד, ועל מה שוא בראתני. כי בודאי יחזיר למוטב את כל העולם וכל העולם יתקן על-ידו בשלמות. אזי משיבין לו להס"מ: זאת הנשמה צריכה לירד להעולם בודאי. ואתה חשב לך עצה. ואזי הבעל-דבר נותן לעצמו עצה שיהיה הצדיק הזה רשאי לירד להעולם, ואף-על-פי כן יהיה אור אמתתו וקדשת צדקתו נעלם וגנוז ומכסה מהעולם מאד. ומסתמא העצה על-ידי שמעמיד עליו איזה מפרסם הדור שיחלק על זה הצדיק ויעלים אורו בהעלמה גדולה. וזה החולק - מסתמא יש לו להס"מ הכרות עמו מכבר. ולולא שהבעל-דבר מתגבר עצמו כל-כך בכל דור ודור להעלים אור הצדיק האמת, בודאי כבר היה תקון העולם בשלמות. אך אף-על-פי כן "עצו עצה ותופר", ו"רבות מחשבות בלב איש ועצת ה' היא תקום", והנשמה הזאת יורדת בעולם, ואף-על-פי שבאמת עובר עליה מה שעובר, אף-על-פי-כן הצדיק הזה כובש מלחמות רבות וסוף כל סוף יתקן העולם על-ידו בשלמות: מכתב י'.