# א

> מקור: https://rabenu.app/books/hatzaddik/518/1442/1/

הכבוד הוא שרש כל הבריאה, כי הכל נברא רק בשביל התגלות כבודו יתברך; ועקר התגלות כבודו הוא על־ידי האדם דיקא, על־כן האדם הוא תכלית הבריאה, שזה בחינת 'בראש־השנה נברא העולם' (ראש השנה), הינו האדם, שהוא תכלית בריאת העולם. ועקר ההולדה שנולדין ונתרבין בני־אדם, שעל־ידי־זה נתגדל כבודו יתברך, הוא על־ידי שפע נעם העליון (עין פנים ותורה עא תנינא). ועל־כן בראש־השנה, שבו נברא העולם, צריכין להמשיך ולעורר בחינת נעם העליון, שהוא עקר בחינת שלמות המחין. וזה בחינת המחין שממשיכין על־ ידי תקיעת שופר, כי על־ידי קול שופר ממשיכין בחינת נעם העליון, שהוא בחינת מחין של ארץ־ישראל. ועל־כן עקר קדשת ארץ־ישראל נתגלה בראש־השנה, כמו שכתוב (דברים יא): "תמיד עיני ה' אלקיך בה מרשית השנה" וכו'. ועל־כן תחלת כבוש יהושע את ארץ־ישראל, שהוא כניסתם ליריחו, היה על־ידי קול שופר. ועל־ידי השפעת נעם העליון, מזה בא הולדה - וזה בחינת פקידת עקרות שהיה בראש־השנה, כמאמר רבותינו ז"ל (ראש השנה יא). ועל־ידי כל הנ"ל, על־ידי־זה נתגדל כבודו יתברך, שזה כל עסקנו בראש־השנה להתפלל על התגלות מלכותו וכבודו יתברך, שזה תכלית הבריאה כנ"ל. ועל־כן מרבין בצדקה קדם ראש־השנה, כי על־ידי צדקה נעשה כלי לקבל על־ידה שפע נעם העליון שנמשך בראש־השנה.

ועל־כן הולכין להתפלל על קברי הצדיקים בערב־ראש־השנה, כי הסתלקות הצדיק הוא בתוך בחינת נעם העליון, ששם עולין כל נשמות הצדיקים אחר פטירתם, בבחינת "לחזות בנעם ה'" וכו' (תהלים כז), בחינת "נעמות בימינך נצח" (שם טז). ועל־כן במקום גניזתם הוא בחינת ארץ־ישראל, בחינת "צדיקים יירשו ארץ" כמבאר במקום אחר (לקו"מ קט), כי שם שופע נעם העליון, שהוא עקר קדשת המחין של ארץ־ישראל, ועל־כן הולכין על קבריהם בערב־ראש־השנה, כדי לזכות לקבל משם קדשת ראש־השנה, שהוא בחינת השפעת הנעם העליון, בחינת קדשת ארץ־ישראל שמתגלה בראש־השנה. ועל־כן אומרים שם על קברי הצדיקים מזמורי תהלים, כי מזמורי תהלים הם בחינת נעם, בחינת "נעים זמירות ישראל". ועל־כן ההליכה על קברי הצדיקים ולומר שם מזמורי תהלים, והעקר אלו העשרה מזמורים שיסד רבנו זצ"ל כידוע {התקון הכללי}, הם תקון לפגם הברית, כי תאות נאוף נמשך מפגם הנעם העליון, שמשם שרש שלהובין דרחימותא {שלהבות האהבה}, וכשפוגם בזה, על־ידי־זה נופל לאהבת נשים, חס ושלום; וכן להפך, על־ידי שזוכין לקבל השפעת נעם העליון כראוי, על־ידי־זה משברין אהבת נשים, וזוכין לתקון הברית ולקדשת הדעת והמחין של ארץ־ישראל. ועל־כן קברי הצדיקים, ששם שופע הנעם העליון בחינת קדשת ארץ־ ישראל, על־כן הם בחינת תקון הברית, שהוא עקר תקון כל החטאים כלם, כידוע (הל' ברכת הפירות ד', י-יא-יג): אוצר היראה, מועדי ה'- ראש השנה כז.