# יד

> מקור: https://rabenu.app/books/hatzaddik/518/1624/14/

זה החסד הנעלם הנ"ל הוא גבה ועליון מאד עד שאין מגיע לשם שום פגם כלל, ועל כן על ידו יכולים לקים העולם תמיד, אבל הכל תלוי בכח הצדיק הדור דיקא. כי באמת השם יתברך ברא את העולם בחסדו לבד שהוא החסד הנ"ל קדם שהיה שום עבדא דלתתא {מעשה למטה – בעולם הזה} כלל רק בבחינת "עולם חסד יבנה" (תהלים פט). ובודאי בכחו וחסדו הוא יכול לקים העולם תמיד בחסדו אפלו אם עושין מה שעושין חס ושלום כי מי יאמר לו מה תעשה. אך השם יתברך אחר שברא את העולם ונתן את התורה לישראל מסר רצונו ביד ישראל, והעקר ביד הצדיק הדור והכל תלוי בו. ועל כן עכשו אי אפשר לגלות החסד הנעלם הזה כי אם הצדיק הדור האמתי שהוא בחינת משה, כי הוא דיקא מכרח לגלות החסד הזה כי כבר מסר השם יתברך הכל בידו והכל תלוי בו, שזה בחינת מה שאמר השם יתברך למשה במעשה העגל (שמות לב): "ועתה הניחה לי", רמז לו שהכל תלוי בו כמו שאמרו רבותינו ז"ל (ברכות לב(, ומשה רבנו עליו השלום הבין זאת ומסר נפשו על זה עד שזכה לגלות גם אז החסד הנעלם הזה, שעל ידי זה היה קיום כל ישראל. שזה בחינת מה שהפליגו רבותינו ז"ל (זהר חדש נח) במעלת משה רבנו עליו השלום נגד נח שלא זכה להציל את דורו, וכן אברהם את אנשי סדם, כי באמת על ידי החסד הנעלם הזה היו יכולין להציל גם דור המבול ואנשי סדם. כי רחמי ה' וחסדיו יתברך הם מעולם ועד עולם, רק עכשו הכל תלוי בכח וזכות הצדיק האמתי שבדור כי הוא דיקא יכול לגלות החסד הזה כנ"ל (הלכות מילה ג', ז ח): אוצר היראה, צדיק קמב.