# יג

> מקור: https://rabenu.app/books/hatzaddik/518/1975/13/

הצדיקי אמת מגלין בתחלה נעימות התורה, ואחר כך מעלימין ומכסין אותה על ידי שמפילין שכחה והעלמה, שזה בחינת מה שהוריד משה את הלוחות והראה אותם לעיניהם של ישראל ושבר אותם גם כן לעיניהם (ומשם ירד שכחה לעולם כמאמר רבותינו ז"ל – ערובין נד) שזה כאומר: 'הרי אני מראה לכם נעימות התורה, אך תכף אני חוטפה מכם ומשברה ומפיל שכחה והעלמה, והכל בשביל נסיון', כי כל הרוצה בהאמת הוא רודף אחר האמת גם אחר השבירה והשכחה, כי על כל פנים איזה רשימו נשאר אצלו והוא נמשך אחר האמת על ידי הרשימו, כי מבין על ידי זה שיש נעימות טוב ונפלא מכל הטוב והמתיקות שבעולם. ומי שאינו חפץ באמת הוא נמשך אחר הקשיות והספקות והמחלקת, שנמשך על ידי השכחה והעלמה ומתרחק על ידי זה. והוא בודאי ראוי להתרחק, כמבאר בפנים (עין מחלקת אות יב). וזה בחינת לוחות ושברי לוחות מנחים בארון (ברכות ח'), כי הצדיקים ממשיכין התורה בבחינת לוחות ושברי לוחות כנ"ל (הל' תפלת המנחה ו',יא): אוצר היראה , צדיק סט.