# יד

> מקור: https://rabenu.app/books/hatzaddik/518/2317/14/

גדל מעלת ההלוך ונסיעה לצדיקי אמת בפרט על ראש השנה, ושעל ידי זה זוכין לקבל ולינק משכל הכולל שהוא בחינת אור הפנים, שזה בחינת (תהלים פט) "באור פניך יהלכון" (הלכות פקדון ה, לד) עין ראש השנה קפו וזה לשונו:

קדם ראש־השנה קורין פרשת "אתם נצבים היום כלכם" וכו', להודיע שכל נפשות בית ישראל, גדולים וקטנים, כלם צריכים להתקבץ יחד ולכלל יחד באהבה בתוך הקדשה העליונה, בתוך בחינת קדשי קדשים, אבן שתיה, שכל הכולל, שהוא בחינת משה, בחינת הצדיק האמת, שצריכין לנסע אליו על ראש־ השנה. ועל־ידי־זה שנכללין יחד בתוך אבן שתיה, שכל הכולל, על־ידי־זה זוכין כל אחד ואחד להחיות שכלו, עד שיוכל להמתיק כל מיני דינים וצמצומים, ומשם נמשך המתקה לכל אחד ואחד במקומו, ביומו ושעתו, שידע כל אחד כפי מה שהוא, במקומו בביתו, או בדרך באיזה מקום שהוא, וכפי מה שהוא באותו היום ובאותו השעה והרגע, שידע היטב שבאותו השעה והרגע יוכל לדבק עצמו להשם יתברך ממקומו שהוא שם, ומכל הפגמים והבלבולים והעקמומיות שבלב שעובר עליו אז, כפי האדם והמקום והזמן, כי הכל נמתק ונתבטל על־ידי השכל העליון הכולל הנ"ל. וזה: "אתם נצבים היום" - זה בחינות אדם ומקום וזמן; "אתם" - הינו אדם, בחינת כלליות נפשות ישראל; "נצבים" - בחינת מקום שנצבים עליו; "היום" - בחינת זמן. וזה: "כלכם לפני ה' אלקיכם", שאתם כלכם, כל אחד כפי מקומו ושעתו, כלכם צריכים לידע שאתם נצבים ועומדים היום לפני ה' אלקיכם, וזה זוכין על־ידי הכלליות (ההכללות) בהצדיק האמת, שהוא בחינת קדשי קדשים, אבן שתיה. וזה (שם): "לעברך בברית וכו' אשר אנכי כרת עמך היום" - בחינת "היום אם בקלו תשמעו", להתגבר להתחיל בעבודת השם בכל עת ובכל שעה ובכל רגע שעומד בו, ולא לדחות מיום לחברו כלל, כי צריכין לידע שאין לאדם בעולמו אלא אותו היום ואותו רגע לבד, כמו שכתוב: "ותפקדנו לבקרים לרגעים תבחננו" (שם אות לו). אוצר היראה, צדיק רמז.