# ז

> מקור: https://rabenu.app/books/hatzaddik/518/2317/7/

מה שעקר התעוררות לתשובה נמשך רק על הצדיקים אמתיים וכן גדל מעלת קדשת קברי הצדיקים הקדושים - עין אלול, ראש השנה וכו', קלז קלח:

עקר הראש וההתחלה של כל התקונים שבעולם הוא על־ידי קדשת ראש־השנה, שמשם מתחיל ראשית התשובה והתקון, כי עקר התשובה הוא להשיב הדבר לשרשו, למקום שנטל משם, שזה בחינת (תקו"ז, כא וסד): 'זרקא דאזדריקת לאתר דאתנטילת מתמן' {הטעם 'זרקא' מרמז- שנזרק למקום שנלקח משם}; אבל מרבוי עונותינו קשה לנו מאד למצא מקומנו, ואין אנו זוכין לידע איך לשוב אל המקום אשר נחצבנו משם, ומחמת זה עובר על כל אחד מה שעובר, כי כל מה שהשם יתברך מסבב עם האדם, הכל לטובתו כדי להשיבו לדרך הישר, והשם יתברך מסבב עם כל אחד בכמה סבות וכו', כפי מה שהוא יתברך יודע את מקומו של כל אחד ואחד, שכמו־ כן הוא צריך לגלגל עמו בגלגולים אלו ובסבות אלו. ומחמת שאין מי שידע מקום כל אחד מתחלה ועד הסוף, על־כן אי אפשר להבין דרכיו יתברך, ומחמת זה גם־כן קשה מאד לכל אחד למצא הראש וההתחלה מה שצריך לתשובתו ותקון נפשו כפי בחינתו דיקא, וכל זה מחמת שאין מי שידע את מקומו.

על־כן עקר תקון התשובה אי אפשר להתחיל כי אם על־ידי הצדיקים אמתיים, שהם זוכים להיות בבחינת מקומו של עולם (כמבאר בפנים, עין לקו"מ תנינא א), ועל־כן הם יודעים מקום כל אחד ואחד מתחלה ועד הסוף, ורק הם יודעים לעשות ראש־השנה, שהוא יומא דדינא {יום הדין}, ולדון את כל אחד לכף־זכות כפי מקומו ובחינתו, עד שמכניסים אותו באמת לכף־ זכות ומכניסים בו הרהורי תשובה אמתיים. וזהו שאנו רואין בחוש, שבראש ־ השנה ועשרת ימי תשובה מגיע על כל אחד מישראל איזה הרהור תשובה, והכל צועקין להשם יתברך מעמק הלב, ומאין בא זאת? רק כל זה נמשך מהצדיקים אמתיים הנ"ל שיכולים לעשות ראש ־ השנה, מחמת שהם יודעים שרש מקומו של כל אחד ואחד, והם דנים הכל לכף ־ זכות, ומכניסין את הכל באמת לכף־זכות, ומכניסים בהם הרהורי תשובה, ומודיעים להם ומאירים להם בדעתם שרש העצה והראש וההתחלה של כל ההתחלות לכנס בדרכי התשובה, שהעקר הוא לצעק אל השם תמיד מעמק הלב, שזה עקר העבודה שבראש־השנה ועשרת ימי תשובה, בחינת "ממעמקים קראתיך ה'" (תהלים קל), והעקר הוא ראש־השנה, שהוא עקר הראש וההתחלה, שאז מתחילין כל ישראל בהתחלה אמתית לצעק אל השם מעמק הלב כנ"ל, ומשם עקר התחלת התשובה לכל אחד מישראל. ועל־כן צריכין לנסע לצדיקים אמתיים על ראש־השנה, כי מהם עקר קדשת ראש־ השנה, ואפלו הרחוקים מהם שאינם יודעים מהם כלל, כלם מקבלים קדשת ראש־השנה שהוא התעוררות התשובה רק מהצדיקים הנ"ל; אבל בודאי כל מי שזוכה להתקרב אליהם ולסע אליהם על ראש־ השנה, בודאי הם עקר המקבלים קדשת ראש־השנה, שנמשך רק מהצדיקים הנ"ל. וזאת ההתחלה של ראש־השנה נמשכת על כל השנה כלה, על כל מי שבא לשוב אל השם יתברך באיזה עת שהוא, אזי עקר התחלתו מבחינת ראש־השנה, הינו מבחינת "ממעמקים קראתיך", הינו לצעק להשם יתברך מעמק הלב ממקום שהוא, ואז יאיר לו השם יתברך הדרך לתשובה, ויאיר עיניו לידע מהיכן להתחיל לשוב אליו יתברך (הלכות ערלה ד', ה ו ז): אוצר היראה, ראש השנה קלז.