# כה

> מקור: https://rabenu.app/books/hatzaddik/518/2826/25/

מה שבכל דור ודור נמצא צדיק אמתי שהוא בחינת משה, שיודע להלך נגד רוחו של כל אחד, שעל ידו היה נעשה שלום בעולם והיו שבים כלם בתשובה שלמה, וכל מי שמאמין בו ומתקרב אליו יכול למצא עצמו בתוך זה הצדיק, כי הוא שרש כל נפשות ישראל כלם. אך הבעל דבר מתגרה מאד להרבות במחלקת דיקא על זה הצדיק הגדול בעצמו, עד שלפעמים מכניס טינא גם בלב שאר הצדיקים לחלק עליו, ושזה בחינת המחלקת שחלקו השבטים על יוסף, אך אף על פי כן סוף כל סוף יודו הכל על האמת וישובו כלם אליו, כמו שהיה בענין השבטים עם יוסף הצדיק - עין מחלקת אות נד: אוצר היראה, צדיק רמח.

עקר הגנבה והרמאות דסטרא אחרא {של הצד האחר – היצה"ר}, הוא מה שהבעל דבר גונב לב האדם עד שמכניס מחלקת על הצדיק האמת, שמזה עקר אריכת הגלות, ועל ידי זה יכולה הסטרא אחרא להתגבר ולינק מהעשירות דקדשה שהוא גבה מאד בשרשו, עד שהוא מבחינה אחת עם נפשות ישראל. וכשהסטרא אחרא מתגברת, אזי לוקחים לעצמם כל העשירות והשפע של ישראל שהוא בחינת שה ובחינת דלת (כמבאר בפנים), והכל נמשך רק בכח הצדיק הגדול שהוא בחינת יוסף בחינת שור, והוא בחינת (תקוני זהר דף נח.): 'קוצא דאות דלת' {הנק' שבאחורי האות ד' – שנוספת על הד'}. ועל כן הוא בחינת הא בחינת חמשה (כמבאר בפנים).

ולפעמים נוגע פגם המחלקת שעל הצדיק רק אל העשירות של ישראל, ולפעמים נוגע הפגם גם אל הצדיק בעצמו, ויש בזה כמה בחינות כמבאר בפנים. וזה בחינת הפגם של המחלקת שחלקו השבטים על יוסף, עד שנשתלשל מזה עשרה הרוגי מלכות כמו שאמרו רבותינו ז"ל (מדרש משלי א), שנהרגו על־ידי זה צדיקים וקדושים כאלו. אבל באמת כל מה שמתגברת הסטרא אחרא בגניבתם וערמתם יותר ויותר, אזי כשמתגבר אמתת קדשת האמת כנגדם, אזי מכרחים להחזיר הכל כל ניצוצות הקדושות שבלעו, אף גם מכרחים להקיא ולהוציא עצמות חיותם ממש. וזה בחינת מה שהגנב כשנמצא הגנבה בידו, אזי משלם כפל. ואם טבח או מכר, אזי "חמשה בקר ישלם תחת השור וארבעה צאן תחת השה" (שמות כא), כי כל מה שהתגברו ביותר, עד שנוגע הפגם ביותר, אזי מכרחים להוציא חיותם מקרבם עוד יותר ויותר. וזה מרמז בדברי רבותינו ז"ל (ראש השנה כג.) שאמרו על פסוק "תחת הנחשת אביא זהב, תחת הברזל כסף, תחת העצים נחשת, תחת האבנים ברזל" (ישעיה ס), שזה בחינת כלל העשירות שכלול מזהב וכסף ונחשת וברזל, והכל יכרחו העובדי כוכבים ומזלות להחזיר לישראל בכפלי כפלים, בבחינת תחת הנחשת אביא זהב וכו' כנ"ל, שזה בחינת ארבע צאן תחת השה כנ"ל. ואמרו רבותינו ז"ל על זה (שם): 'אוי להם להעכו"ם (להעובדי כוכבים ומזלות), כי תחת נחשת יביאו זהב וכו', אבל תחת רבי עקיבא וחבריו וכו' מה יביאו'. הינו, כי כל הנ"ל לא יספיק להם רק נגד הפגם שפגמו בהעשירות, אבל מה שהתגברו עוד ביותר עד שנגעו בנקדת הצדיק בעצמו, במה אפשר להם לתקן זאת, כי על זה לא יספיק להם שום דבר, עד שיצטרכו להוציא כל עצמות חיותם מבטנם וקרבם, וכל מקום שנמצא בהם עוד איזה ניצוץ הקדוש, הכל יצטרכו להחזיר בעד מה שפגמו בקדשת הצדיק שהוא שרש הכל, שזה בחינת חמשה בקר תחת השור (עין פנים, הלכה ה', יג יט כ): אוצר היראה, צדיק רס.