# כו

> מקור: https://rabenu.app/books/hatzaddik/518/2826/26/

כל מעשה מרכבה הוא בחינת שכליים וצמצומים, שעל ידם משיגין אלקותו יתברך, והכל בכח הצדיקי אמת ואנשיהם שממשיכין השגות אלקות ומודיעין אלקותו ואדנותו יתברך לכל באי עולם, כי הצדיקים הם מרכבתו של מקום כמו שאמרו רבותינו ז"ל (בראשית רבה מז, פס' ו). זה בחינת "וארא והנה רוח סערה וכו' וענן גדול ואש מתלקחת ונגה לו סביב, ומתוכה כעין החשמל" וכו' (יחזקאל א). הינו, כי קדם שזוכין להתקרב להצדיקי אמת ולקבל מהם השגות אלקות, צריכין לשבר תחלה הקלפה הקודמת לפרי, שהם "הרוח סערה וענן גדול ואש מתלקחת", שהם השלש קלפות טמאות לגמרי, שהם הכפירות ואפיקורסות הנמשכין מחכמות חיצוניות, ורוצים להסתיר אור אלקותו יתברך. ועל כן הם שלש קלפות כי יש בהם שלש בחינות כמבאר בפנים. אחר כך צריכין לתקן בחינת נגה שהוא בחינת מערב טוב ורע, שזה בחינת החכמות של הבל שהתפשטו גם בין ישראל הקדושים, ויש שמכנים עצמן גם בשם חסידים, ואומרים חכמות של שטות והבל המרחקים מהשם יתברך ומתורתו ומצדיקי אמת, והם בבחינת נגה שמערב טוב ורע. כי באמת יש בהם טוב הרבה כי הם אנשים כשרים קצת ולפעמים אומרים דברי אמת, אך מערב בהם גם רע הרבה, דהינו החכמות שלהם שנדמה להם לחכמות ובאמת הם שטותים גדולים ומזיקים הרבה, ומבלבלים דעת האדם ומונעים אותו מלהתקרב לצדיקי אמת ואנשיהם הממשיכים השגות אלקות בעולם. ולא עוד אלא שמהשלש קלפות טמאות לגמרי, שהם העובדי כוכבים ומזלות ואפיקורסים - מרחקין ישראל עצמן מהם בתכלית הרחוק, אבל מאלו הכשרים קצת אין מתרחקים מחכמתם כל־כך, ובאמת הם מזיקים הרבה על ידי החכמות והליצנות שלהם, שמתלוצצים מכמה דרכי התמימות האמתיות וכו' כמבאר במקום אחר (שיחות הר"ן פא). וכן מובן בספרים שעקר הנסיון והמתקלא והברור הוא בבחינת קלפת נגה שמערב טוב ורע, ועל כן יש כח יותר להרע לינק דרך שם מחמת שיש שם גם טוב כידוע (עץ חיים שער מב, פרק ד). ומי שהוא בר דעת אמתי יוכל להבין, וכמעט שהוא רואה בעיניו איך שהחכמות חיצוניות, וכן החכמות של הבל המצויים בעולם המרחקים את האדם מהשם יתברך, הם ממש כמו רוח סערה וענן גדול ואש מתלקחת וכו', כי הם מרעישים את העולם כמו רוח סערה ממש, ומחשיכים את העולם כענן גדול, ושורפים מי שנוטה אליהם כמו אש מתלקחת.

אך מי שחפץ באמת, בקל יכול לגרש כלם וכלם יתבטלין לפניו כאין וכאפס, כי כל הקלפות והמניעות הם רק באחיזת עינים כמבאר במקום אחר (לקו"מ תנינא מו). ואז כשזוכה לשבר את כל הקלפות הנ"ל, אז זוכה לבא לבחינת החשמל בבחינת "ומתוכה כעין החשמל", ודרשו רבותינו ז"ל (חגיגה יג:): חיות אש ממללות, שזה בחינת הכשרים והתמימים המקרבים להצדיק האמת שהם מתפללים בחיות והתלהבות ורועשים ובוערים להשם יתברך בלבת אש. ועל כן נקראים חשמל בחינת חיות אש ממללות, וזה בחינת "ומתוכה דמות ארבע חיות" זה בחינת כלל הצמצומים והשכליות הקדושים, שעל ידם ממשיך הצדיק להאיר השגות אלקות בעולם כמבאר בפנים, ו'הכסא' ו'יושב על הכסא' זה בחינת השגת הצדיק בעצמו, ו"הרקיע שעל ראשי החיות" מבאר גם כן בפנים. ו"האפנים שבמרכבה" הם בחינת העשירים תומכי אוריתא שמחזיקים בממונם את התלמידי חכמים ואנשיהם, אשר על ידם נמשך השגות אלקות בעולם (הלכות נזיקין ד', כח): אוצר היראה, צדיק ער.