# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/1006/62/2/

והנה כל המשפטים שבין בני ישראל בין אחד לחברו, כשעושין משפט צדק ביניהם - זה בחינת תשובה, כי משיבין הדבר למקומו ושרשו, כי זה רצה לגזל את חברו ולהוציא הדבר משרשו ולהכניסו למקומות החיצונים על־ידי העברה של גזלה וכפירה. וכשעושין משפט אמת וצדק ומבררין הדין אמת - אזי חוזר המעות או החפץ למקומו ושרשו, וזה בחינת תשובה, ועל־כן נעשה התקון הנ"ל של בחינת תשובה על־ידי המשפט.

ובשביל זה נקרא 'משפט־צדק', כמו שכתוב (דברים טז, יח): "ושפטו את העם משפט צדק". כי משפט הוא בחינת נקדה עלאה, כמבאר במאמר הנ"ל. צדק הוא בחינת נקדה תתאה, כידוע, וכמו שכתוב (ישעיה מא, ב): "צדק יקראהו לרגלו". רגלין זה בחינת נקדה תתאה, בחינת (שמות כד, י): "ותחת רגליו" - 'דא חיריק', כמו שמבאר שם במאמר הנ"ל. והשלשה דינים שעושין המשפט צדק ומעלין ומקשרין על־ידי־זה נקדה תתאה בנקדה עלאה הם בחינת הוא"ו שבתוך האל"ף, כי השלשה דינים הם בחינת תלת אבהן (זהר משפטים קיח.), והעקר הוא השלישי המכריע שהוא בחינת 'יעקב' שכלול משלשתן, וזה בחינת וא"ו, כי יעקב הוא בחינת וא"ו כמו שמבאר שם. נמצא, שעל־ידי המשפט־צדק נעשה היחוד הנ"ל הנעשה על־ידי התשובה, כי המשפט הוא בחינת תשובה, כנ"ל.

ועל־כן נקרא בחינת 'משפט שלום', כמו שכתוב (זכריה ח, טז): "אמת ומשפט שלום שפטו", כי עקר המשפט הוא לעשות שלום בין התובע והנתבע, כי יקב הדין את ההר (יבמות צב.). ואחר־כך נעשה שלום ביניהם על־ידי המשפט־אמת, כמו שכתוב (זכריה ח, טז): "אמת ומשפט שלום שפטו", וכשנעשה שלום ביניהם בין התובע והנתבע על־ידי המשפט צדק, מזה בעצמו - נעשה למעלה בחינת יחוד הנ"ל, כי באתערותא דלתתא אתער לעלא (בהתעוררות והשתדלות מלמטה מתעורר הדבר למעלה) (זהר לך־לך עז: פו: פח.), כי התובע והנתבע, שהם מלוה ולוה, וכיוצא, הם בחינת נקדה עלאה ונקדה תתאה, כי מלוה ולוה שהם תובע ונתבע, שזהו תובעו מה שנתחיב לו, הם בבחינת חמה ולבנה, כידוע, כי החמה הוא בחינת משפיע, בחינת נקדה עלאה, בחינת מלוה. והלבנה הוא בחינת לוה, בחינת מקבל, בחינת נקדה תתאה, וכשנעשה ביניהם הכחשה וקטטות - זה בחינת פרוד, חס ושלום, בין שתי הבחינות הנ"ל, ועל־כן המשפט הוא דבר גדול מאד ועליו העולם עומד, כי על־ידי המשפט על־ידי־זה עושין שלום ביניהם ואזי נתעורר גם למעלה, כביכול, היחוד בין חמה ולבנה, בין נקדה עלאה לנקדה תתאה, כי המשפט הוא בחינת תשובה וכו', כנ"ל: