# טז

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/1006/63/16/

וזה בחינת שלשה סעדות של שבת, כי סעדת הלילה היא בחינת פחד יצחק, כמובא בכונות (פרי־עץ־חיים, שבת, פרק יז). וסעדת הבקר הוא בחינת אברהם, וסעדה שלישית היא בחינת יעקב - שהוא בחינת משפט, שזהו עקר התקון כנ"ל. ועל־כן אז במנחה של שבת כל הדינים בטלים לגמרי ורעוא דרעוין אשתכח, כי בחל שולטין הדינים במנחה, שהוא בחינת פחד יצחק, אבל בשבת במנחה אז הוא בחינת יעקב, בחינת משפט - שמעלה כל היראות וכל הדינים לשרשם, ואז נמתקין ונתבטלין כל הדינים וכל היראות, ועל־כן אז כל הדינים בטלים לגמרי, והכל על־ידי המשפט, כנ"ל.

ועל־כן אז רעוא דרעוין אשתכח - שעולין אז בתכלית העליה לבחינת נחלה בלי מצרים, שהוא בחינת השגת סתרי אוריתא, שהוא בחינת 'אין', בחינת עתיק, שעולין לשם בסעדה שלישית שהוא בחינת 'רעוא דרעוין', שהוא בחינת נחלה בלי מצרים - בלי גבול, שהוא סתרי תורה שאינם נתפסים בגבול, כמו שכתב רבנו ז"ל שם בהתורה הנ"ל. ועל־כן אז מחדשין ומגלין חדושי אוריתא, כי אז נתגלין סתרי אוריתא על־ידי בחינת משפט, בחינת יעקב, שהוא עקר התקון, כי הכל תלוי בבחינת המשפט, שעל־ידי־זה נמתק ועולה הכל, כנ"ל: