# יח

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/1006/63/18/

ומחמת שעקר התקון על־ידי המשפט, שהוא בחינת יעקב, הוא בסעדה שלישית, על־כן אז עקר שלמות הדעת, כי אז עקר בטול הדינים לגמרי, כי אז מעלין בתכלית העליה כל היראות הנפולות על־ידי בחינת 'יעקב' שהוא בחינת משפט כנ"ל, ועל־כן אז נשלם הדעת בתכלית השלמות, ועל־כן זוכין אז לכל הבחינות המבארין בהתורה הנ"ל, כי אז זוכין לבחינת תורה שבנגלה.

וזהו בחינת קריאת התורה במנחה, שזהו בחינת תורה שבנגלה שזוכין על־ידי הדעת שנשלם על־ידי המשפט כנ"ל, ועל־כן קורין אז שלשה, כי זהו בחינת משפט שהוא בשלשה, כי אין בית־דין פחות משלשה, דאנון תלת אבהן, כמובא (זהר משפטים קיח.).

ועל־ידי תורה שבנגלה זוכין לתפלה במסירת נפש, וזהו בחינת תפלת מנחה של שבת שאז צריכים למסר נפשם על קדוש השם כשאומרים: ועל מנוחתם יקדישו את שמך, כמו שמובא בכונות האר"י ז"ל (פרי־עץ־חיים, שבת, פרק כג). ועל־ידי־זה זוכין לאור הגנוז שהוא סתרי אוריתא, שזהו בחינת חדושי תורה שזוכין להשיג ולחדש בסעדה שלישית, כי אז עולין עד עתיק, שהוא בחינת סתרי אוריתא, כידוע.