# יג

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/1006/64/13/

וזה בחינת ארבע כוסות של יין כנגד ארבע לשונות של גאלה, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (בראשית רבה פח, ה), כי עקר הגאלה על־ידי בחינת משפט הנ"ל, שעל־ידי־זה נתעורר אש המשפט ושורף ומכלה את הרע שסביב הנפשות, שהם בחינת 'היכל־הקדש', שזהו עקר בחינת הגאלה שנגאלו ישראל מפרעה ומצרים, וכן הוא בכל דור ודור. כמו שאמרו: בכל דור ודור חיב אדם לראות את עצמו כאלו הוא יצא ממצרים וכו', הינו שנגאלין הנפשות הקדושות מבחינת פרעה ומצרים - שהם בחינת הסטרא־אחרא והקלפות, שהם בחינת הרע הנ"ל שסביב היכל הקדש, שהם הנפשות שמוציאין מהסטרא־אחרא ומקרבין להשם־יתברך, שעקר גאלתם מהרע אל הטוב להתקרב להשם־יתברך הוא על־ידי אש המשפט הנ"ל, דהינו על־ידי התבודדות ושיחה בינם לבין קונם - שמשיחין את כל לבבם לפניו יתברך, ושופטין ודנין את עצמן על כל מעשיהם ועניניהם והנהגותיהם וכו', ועל־ידי־זה נתלהב הלב ונתעורר אש המשפט לשרף את כל הרע שסביב הנפשות וכו', כנ"ל.

כי אף־על־פי ששם בהתורה נאמר ענין המשפט על העוסק לקרב נפשות, אף־על־פי־כן בודאי גם כל הנפשות המתקרבין - עקר התקרבותם להשם־יתברך לבער ולבטל הרע שלהם הוא משפט הנ"ל, דהינו התבודדות ושיחה בינם לבין קונם כנ"ל, כאשר הזהירנו על זה פעמים אין מספר, כי כשהנפשות שמתקרבין עוסקין גם־כן במשפט הנ"ל, אזי הם מעוררין ומוסיפין כח באש המשפט של הצדיק שעוסק לקרבן, ואזי מתעורר אש המשפט ושורף את כל הרע שסביב נפשותם שלא יתאחז בלב הצדיק ולא בלבם, כנ"ל. כי בודאי צריכין בכל הדברים אתערותא דלתתא, דהינו התעוררות של הנפשות המתקרבים שהם בחינת אתערותא דלתתא לגבי הצדיק שהוא כנגדם בחינת אתערותא דלעלא.

וגם כבר אמרנו למעלה, שגם כל הנפשות שמתקרבין צריכין לעסק כל אחד ואחד לקרב עוד נפשות להשם־יתברך, כל אחד לפי בחינתו, שלא יהיו עצים יבשים, חס ושלום, כמובן בדברי אדמו"ר ז"ל כמה פעמים (חיי מוהר"ן סימן תקמג), כי זה סימן שנתקרב באמת כשנתקרבין בו עוד נפשות, כי יש אילן וענפים, וענפים לענפים וכו' (חיי מוהר"ן סימן מו). והצדיק הוא גופא דאילנא, והנפשות שמתקרבין הם בחינת ענפים, וצריך שיצאו מהם עוד ענפים וכו', עד שיצמחו עוד עמהם כמה וכמה אילנות, עד שתתמלא פני תבל תנובה, כמו שכתוב (תהלים קז, לז): "ויזרעו שדות ויטעו כרמים ויעשו פרי תבואה ויברכם וירבו מאד" וכו'.

נמצא, שעקר התקרבות הנפשות להשם־יתברך, שהוא בחינת הגאלה מגלות מצרים שכולל כל הגליות, העקר הוא על־ידי אש המשפט. וזה בחינת (במדבר לג, ד): "ובאלהיהם עשה ה' שפטים", כי הרע של העכו"ם שתופסין נפשות ישראל בגלות, בגשמיות ורוחניות, הוא בחינת אלהים אחרים שלהם - שמשם יניקת השר שלהם. ועל־ידי אש המשפט הנ"ל, מכניע ומבער הרע הנ"ל, שהוא בחינת אלהיהם האלילים, בחינת "ובאלהיהם עשה ה' שפטים", וכנ"ל: