# כא

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/1006/64/21/

ובזה תראה נפלאות מה שהאיר ה' עיני שמצאתי בדברי רבותינו ז"ל, שיוסף עמד בנסיון על־ידי משפט דיקא, כי אמרו רבותינו ז"ל (סוטה לו:): 'דמות דיוקנו של אביו נזדמנה לו', ואמר לו, עתידין אחיך שיהיו נכתבין על החשן וכו', רצונך, וכו', ועל־ידי־זה עמד בנסיון. נמצא, שעקר כבישת יצרו היתה על־ידי שהזכיר לו את החשן המשפט שהוא בחינת 'משפט' הנ"ל, כמו שמבאר שם בהתורה הנ"ל, שזהו בחינת רבועא הנ"ל, בחינת (שמות לט, ט) "רבוע היה כפול" וכו', עין שם. נמצא מבאר שיוסף עמד בנסיון על־ידי בחינת משפט דיקא, דהינו על־ידי שהזכיר לו את חשן המשפט ששם יהיה נחקק שמו בתוך שמות שאר השבטים הקדושים, שכלם היו צדיקים גדולים וזכו למשפט הנ"ל, כי היו בני יעקב שהוא בחינת משפט, ועל־ידי־זה זכו כלם להחקק על חשן המשפט, ועל־ידי־זה דיקא מנע יוסף את עצמו מלחטא כנ"ל, כי עקר תקון הברית זוכין על־ידי בחינת משפט הנ"ל, כנ"ל:

וזה בחינת (שיר־השירים ז, א): שובי שובי השולמית, שובי שובי ונחזה בך, מה תחזו בשולמית כמחלת המחנים, שפרש רש"י, שהעכו"ם מסיתין את ישראל שיטעו אחריהם, חס ושלום, משיבין ישראל: מה תחזו בשולמית כמחלת המחנים - שהם דגלי המדבר, עין שם. הינו, כי ישראל היו מהלכין בארבעה דגלים, שהם בחינת ארבעה מחנות השכינה, שזהו בחינת 'משפט' הנ"ל, שהוא בחינת רבועא, בחינת "רבוע היה כפול" כנ"ל, ובזה הכח היו הורגין כל הנחשים והעקרבים וכל השונאים וכל הקלפות וסטרין אחרנין שעמדו כנגדם במדבר, כמו שכתוב (דברים ח, טו): "המוליכך במדבר הגדל הזה נחש שרף ועקרב וצמאון", שהם בחינת ארבע קלפות שעמדו כנגדם, כמובא (לקוטי תורה, עקב).

וישראל הרגו והכניעו אותם על־ידי בחינת המשפט הנ"ל שמבער הרע כנ"ל, שהוא בחינת רבועא, בחינת ארבעה דגלים כנ"ל, ועל־כן כשהרע, שהם העכו"ם, מסיתין את ישראל לנטות אחריהם, חס ושלום, הם משיבין להם: מה תחזו בשולמית כמחלת המחנים - שהם ארבעה דגלי המדבר, כי על־ידי ארבעה דגלים, בחינת רבועא, בחינת משפט, על־ידי־זה מכניעין את הרע עד שאין להם כח להתאחז בלב בני ישראל להטותם מהשם־יתברך, חס ושלום, וכנ"ל. וזה שאומרים: שובי שובי ונחזה בך. ופרש רש"י, ונמני מנך ממנים ושופטים, כמו שכתוב (שמות יח, כא): "ואתה תחזה" וכו', הינו שהעכו"ם רוצים לקלקל ולפגם, חס ושלום, משפט דקדשה של ישראל על־ידי המשפט שלהם, אבל ישראל משיבין שהמשפט שלנו חזק ותקיף על־ידי כח הארבעה דגלים, שהם בחינת רבועא, בחינת משפט דקדשה כנ"ל. ועל־כן 'דמות דיוקנו של יעקב נזדמנה לו ליוסף, ואמר לו, עתידין אחיך שיכתבו על חשן המשפט' וכו', כי יעקב הוא בעצמו בחינת משפט, כנ"ל: