# ג

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/1006/64/3/

ועל־כן אי אפשר לתבעו לדין על־ידי שליח סתם, כי אם כשבא בהרשאה, כי יכול לומר לו, לאו בעל דברים דידי את, כי אין מי שיוכל לעורר ולהזמין את אש המשפט שיבטל את הרע הנ"ל כי אם בעל הממון בעצמו, שהוא עוסק בבחינת ברור הנ"ל, שהוא בחינת בנין היכל הקדש הנ"ל, שהוא בחינת כסא כבוד הנ"ל, שהוא דיקא יכול לעורר את המשפט עד שישב המשפט על כסאו, בבחינת "כונן למשפט כסאו" וכו', כמבאר שם היטב באות ב', כי הממון והעשירות של המשא־ומתן הוא בבחינת כסא הכבוד, בבחינת היכל הקדש, והוא בחינת כסא אל המשפט, וכפי הכנת הכסא, כן המשפט בבחינת כונן למשפט כסאו. כי המשפט בלב, והכסא הנ"ל בחינת 'היכל הקדש' וכל הנ"ל הם מלבושים לבחינת רגלי הלב, כמבאר שם היטב, נמצא שהם אחד בשרשן.

על־כן אין מי שיוכל לעורר אש המשפט הנ"ל כי אם זה בעצמו שהממון שלו, שהוא עוסק בבחינת 'היכל הקדש' הנ"ל, שהוא בחינת כסא המשפט כנ"ל, אבל כשיבוא אחר, יכול לומר לו, לאו בעל דברים דידי את, כי אין אתה שיך אל המשפט הזה, כי אין לך כח לעורר אש המשפט הזה, לבער הרע לבטל ההכחשה שבינינו, כי אין לאחר כח לזה, כי אם בעל הממון שהוא בעל היכל הקדש, שהוא בחינת כסא כנ"ל, שהוא דיקא יכול לעורר את המשפט שישב על כסא, שעל־ידי־זה דיקא נתבטל הרע שסביב המשא־ומתן שמשם ההכחשה כנ"ל, אם לא שבא בכח והרשאה מבעל הממון, שכותב לו בפרוש - שמוסר לו כל כח המשפט שלו, כי כך כותב לו: דון וזכי ואפיק לנפשך וכל דמתעני לך מן דינא עלי הדר, דהינו שכותב לו שמוסר לו כל כח המשפט שלו, כאלו הוא בעצמו לפני הדינים, וכל דמתעני לך מן דינא וכו', הינו שכל החששות והסכנות שיכולים להתעורר עליך על־ידי דין הזה שאתה נכנס בסכנה גדולה ללחם עם הרע שסביב היכל הקדש ששוכן ביניהם תמיד, וכל החששות שיש בזה, הכל עלי הדר, כי אני יש לי כח לעורר אש המשפט ולשרף ולבטל את הרע הזה וכנ"ל. ואז דיקא כשכותב לו כך - אזי יכול לעורר את חברו שיעמד עמו למשפט, כי אז הוא מקבל כח המשפט של בעל הממון, כאלו הוא בעצמו עומד שם, שהוא יש לו כח לעורר אש המשפט וכנ"ל: