# ה

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/1048/62/5/

וזהו (אבות ב, יב): יהי ממון חברך חביב עליך כשלך, והתקן עצמך ללמד תורה שאינה ירשה לך, וכל מעשיך יהיו לשם שמים. כי צריך לשמר ממון חברו כשלו, שזהו בחינת תקון הכלי כנ"ל, ועל־ידי־זה: והתקן עצמך ללמד תורה - כי עקר קבלת התורה על־ידי־זה, על־ידי תקון הכלי כנ"ל, וזהו שאינה ירשה לך - כי לכאורה קשה, הלא מקרא מלא (דברים לג, ד): "תורה צוה לנו משה מורשה קהלת יעקב", ואם כן הרי העיד הכתוב שהתורה ירשה לנו, ומדוע אמר התנא שאינה ירשה לך? אך באמת כלל התורה היא ירשה לכלל ישראל, כמו שכתוב: "מורשה קהלת יעקב", להכלל דיקא, אך כל אחד ואחד בפרט אי אפשר לו לקבל את התורה כי אם כפי מה שמתקן עצמו, שעל־ידי־זה מתקן הכלי לקבל אור התורה בבחינת ברכה, בבחינת (הושע יד, י): "צדיקים ילכו בם".

וזהו והתקן עצמך ללמד תורה שאינה ירשה לך - כי צריך לתקן עצמו דיקא, דהינו לתקן הכלי המחין שלו כדי ללמד תורה כנ"ל, שאינה ירשה לך - כי אף־על־פי שהתורה ירשה לכלל ישראל, אף־על־פי־כן "צדיקים ילכו בם" וכו', כי כל אחד כפי מה שמציר האור על־ידי הכלי שלו - כן זוכה לקבלת התורה. וזהו שאינה ירשה לך, כי לך בעצמך אין התורה ירשה, אף־על־פי שהיא ירשה להכלל, כי אם לא תתקן עצמך, חס ושלום, יוכל להתהוות אצלך אור התורה, חס ושלום, בבחינת "ופשעים יכשלו" וכו' כנ"ל, ועל־כן התקן עצמך, כנ"ל, וזה תלוי בתקון הכלי שהוא בחינת סלוק ההזק, כנ"ל.

ועל־כן הקדים: יהי ממון חברך חביב וכו', שזהו בחינת תקון הכלי, שעל־ידי־זה יכולין לקבל התורה כנ"ל, כי צריך לשמר ממון חברו כשלו - כדי שיהיו הכלים הנעשים על־ידי ישראל בשלמות, שזהו עקר התקון, כי צריכין הרבה כלים לקבל בשלמות, כנ"ל.

ועל־כן הזהיר: יהי ממון חברך חביב עליך כשלך - כי הממון הוא השפע, ועקר הברכה בממון, כמו שכתוב (במדבר ו, כד): "יברכך ה'" – 'בממון'. כי ממון דקדשה של ישראל הוא בחינה גבה מאד, והממון הוא עקר בחינת הכלי, כי שם עקר הברכה והשפע, שהוא בחינת עשירות, ששם מתגלין גונין עלאין שהם התגלות גדלת הבורא יתברך, כמבאר במקום אחר (סימן כה). ושמירת הממון הוא שמירת השם והנפש, שהוא בחינת כלי להתגלות אלקותו, כמובן ומבאר כל זה במקום אחר. ועל־כן סלוק ההזק מממון חברו, מכל שכן כששומרו ומצילו אפלו מהזק דעלמא, כגון השבת אבדה וכיוצא, על־ידי־זה מתקן בחינת הכלים דקדשה, שעל ידם עקר התגלות אלקותו יתברך.

וזהו שסים וכל מעשיך יהיו לשם שמים - כי צריך שיהיה כל כונות האדם בעבודתו רק לשם שמים, דהינו רק בשביל לגלות אלקותו יתברך בעולם, 'בגין דישתמודעין ליה' (בא מב.), וזה נעשה רק על־ידי תקון הברית, על־ידי תקון הכלי, על־ידי שמירת ממון ישראל מההזק כנ"ל. וזהו הסמיכות: יהי ממון חברך וכו', והתקן עצמך ללמד תורה וכו', וכל מעשיך יהיו לשם שמים, כי הא בהא תליא, כנ"ל:

שיך למעלה