# א

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/1048/63/1/

על־פי התורה המתחיל: "ויהי נא פי שנים ברוחך אלי" בלקוטי מוהר"ן הראשון (סימן סו), עין שם כל המאמר מראשו לסופו,

ומבאר שם, שיש שני רוחות, רוח דלעלא ורוח דלתתא, כמו שכתוב (בראשית ו, ט): "אלה תולדת נח נח" - 'נח לעלא נח לתתא' וכו' (זהר נח נט:), ועל־כן מי שהוא בשעת הסתלקות הצדיק הוא טובה גדולה אליו, וביותר להתלמידים שיכולים לקבל אז פי שנים וכו', כמבאר שם הענין בבאור היטב, ועין שם ענין מוציא מכח אל הפעל, כי יש בחינת חרון אף וכו' שהוא בחינת עשן, בחינת (תהלים יח, ט): "עלה עשן באפו", וזה העשן מזיק לעינים שהם בחינת פרנסה, בחינת (שם קמה, טו): "עיני כל אליך ישברו" וכו', וצריך להמתיק החרון אף וכו' עד שיהיה נעשה ממנו רוח אוירי וכו', וזה הרוח הוא בחינת רוחו של משיח, בחינת (איכה ד, כ): "רוח אפינו משיח ה'" וכו' וכו'.

ואחר־כך צריכין להוציא מכח אל הפעל, כי קדם שמוציאין מכח אל הפעל אזי הכח והפעל נקשרים ביחד ואין הפרש ביניהם וכו', וצריך לראות להוציא מכח אל הפעל ואז נפתחין ונבדלין הכח והפעל וכו'. וזה בחינת אלף, שהיא שתי יודין וואו באמצע, שהוא בחינת פתח, ואלו השני יודין הם בחינת יוד בראש ויוד בסוף, שהם בחינת כח ופעל וכו', והואו שבתוך האלף הוא בחינת השש אותיות שיש בין שני היודין וכו', שהם בחינת פתח, בחינת "פותח את ידך" - 'אל תקרי ידך אלא יודיך' וכו' (תקוני זהר ז:), עין שם כל זה היטב.

ולהוציא מכח אל הפעל הוא על־ידי שלמות הדבור שנעשה על־ידי אמת שזוכין על־ידי פרנסה וכו', וגם צריכין לעשות נקדות להאותיות, וזה נעשה על־ידי הכסופין והחשק הגדול והחזק שחושקין וכוספין ומתגעגעין לעבודת ה' - שעל־ידי־זה החשק משברין המניעה, כי כל המניעות שיש לאדם מדברים שבקדשה שצריך לעשות - כלם הם רק בשביל התגברות החשק, כדי שיתגבר ביותר החשק, על־כן אם יתגבר בחשק גדול ורצון חזק כפי המניעה, בודאי ישבר המניעה וכו', כי העקר שיוציא מכח אל הפעל כל מה שחפץ לעשות בעבודת ה', ובפרט כשצריך לעשות דבר שכל יהדותו תלוי בו, דהינו להתקרב לצדיק האמת, שאז מתגברות המניעות מאד בלי שעור, והכל בשביל החשק, כדי שיחשק יותר להתקרב אליו, ואם יהיה לו חשק חזק - כפי המניעה בודאי יזכה לשבר כל המניעות ויזכה להתקרב אליו, כי העקר הוא החשק והרצון, שעל־ידי־זה זוכין לשבר כל המניעות ולהוציא מכח אל הפעל כל מה שצריכין לעבודת ה' וכו', עין שם כל זה היטב. וכל המצו‍ת ועברות תלויין גם־כן בזה, בבחינת התפתחות הידים הנ"ל, בחינת כח ופעל כנ"ל וכו', עין שם: