# טו

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/1048/64/15/

כי קרח היה לוי מסטרא דדינא, וכל בנין בתי התפלה הנ"ל מרבוי הצרופים על־ידי השכנים הוא בבחינת התפלה־בבחינת־דין של הבעל כח, כמבאר היטב בהתורה 'תקעו תוכחה' הנ"ל, עין שם היטב. ומחמת שקרח היה ראש הלוים ונאחז בו הדין ביותר, על־כן התגרה בו הבעל־דבר עד שבלע אותו לגמרי, בחינת (במדבר טז, לב): "ותבלע אתם הארץ", כי כל יניקתם מבחינת דינים, אך מי שהוא בעל כח גדול, לא די שאינו בולע אותו, אף גם התפלה שלו עומדת לו בבית הבליעה שלו עד שמכרח להוציא כל מה שבלע מהקדשה, בבחינת (איוב כ, טו): "חיל בלע ויקאנו", אבל קרח לא היה לו כח הזה בעצמו, והיה צריך רק לבטל עצמו נגד משה ואהרן שהם היו גבורי כח גדולים, וכל מלחמתם עם פרעה ומצרים ועמלק בגשמיות, וברוחניות עם הסטרא־אחרא והקלפות והשרים שלהם, הכל היה על־ידי בחינה הנ"ל, על־ידי התפלה־בבחינת־דין הנ"ל, בבחינת (שמות ז, ט) "והשלך לפני פרעה יהי לתנין" הנאמר במטה אהרן. ואם היה מבטל עצמו כנגדם כראוי - היו מוציאים על ידו דיקא כל הקדשות מהסטרא־אחרא, כנ"ל.

כי זה עבודת הלוים שהם מסטרא דדינא - לנצח בשיר על הדוכן, ושיר משמאלא, כמובא בתקונים (דף ג.): 'ברכה לימינא ושיר משמאלא', וכל כח הלוים שהם בבחינת שיר, בחינת שמאלא דקדשה, הוא על־ידי הכהנים שהם בחינת ברכה מימינא, כי הלוים צריכין להיות נלוים אל הכהנים ולשרתם, כמו שכתוב (במדבר יח, ד): "ונלוו עליך" וכו'. כי עקר ההתגברות על־ידי הימין שהוא חסד, בבחינת (תהלים קי, א): "שב לימיני", כמבאר במקום אחר (בהתורה 'בחצצרות' בסימן ה'). ועל־כן זה הצדיק שעוסק ללחם עם הסטרא־אחרא על־ידי התפלה־בבחינת־דין הנ"ל, בודאי קשור בימינא תמיד וכולל שמאלא בימינא תמיד כראוי. ועל־כן באמת צריך להיות בעל כח גדול מאד שידע איך ללחם עמהם, ועל־כן צריכים הלוים שהם בבחינת דין, בבחינת התפלה־בבחינת־דין הנ"ל, להתחבר עצמן עם הכהנים שהם בחינת חסד, בחינת ימין, ולהיות טפלים אליהם, כי עקר כח הלוים על־ידי הכהנים בחינת ימין, כנ"ל.

וקרח שפגם בזה וחלק על הכהנה, בפרט שחלק על הכהן הראשון שהוא אהרן הכהן שנתקדש על־ידי משה על־פי הדבור, על־כן נשאר קרח בבחינת דין קשה, עד שנאחז בו דינא דמסאבא ובלעה אותו לגמרי, בחינת "ותבלע אתם הארץ", ועל־כן נבלע דיקא. ועל־ידי שנבלעו - קבלו ענשם כראוי, אבל סוף כל סוף אחר שכבר נבלעו יתהפך גם זה לטובה, כי נתקדש שם שמים על־ידי־זה, וגם קרח ועדתו לא ישארו נבלעים, חס ושלום, בתוכם לעולם, כי הצדיקים הגדולים שעוסקין בתקון העולמות על־ידי התפלה־בבחינת־דין הנ"ל, יוציאו מהסטרא־אחרא בלעו מפיו, ואז יתקים גם על עדת קרח "חיל בלע ויקאנו", כי יכרח להקיא אותם, ויחזרו אל הקדשה בתוספת כמה גרים וניצוצות רבים שיעלו עמהם, שעל זה נאמר: "צדיק כתמר יפרח" וכו' כנ"ל: