# ג

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/1048/64/3/

וזה בחינת גדל האסור של הזק ראיה, כי יכולין להזיק הרבה לשכנו בראיתו לבד, כי כל הכלים והחפצים שהם העשירות של האדם - כלם נעשו ונבנו מצרופי אותיות, והכל נבנה ונעשה כפי רבוי הצרופים של בחינת התפלה הנ"ל, כי כל מעשי בראשית ברא השם־יתברך באותיות התורה שהם עשרים ושתים אותיות, כפי הצרופים שצרפם ברל"א שערים לאין קץ (ספר יצירה פרק ב). ושרש התורה היא התפלה, שהוא שרש המעין היוצא מבית ה', כמו שכתוב במקום אחר (בסימן ח), וכל ל"ט מלאכות ממשכן גמרינן (שבת לא:), כי עקר שלמות המלאכה הוא כפי צרופי האותיות, שנתן השם־יתברך חכמה בלב האדם, בבחינת (שמות לא, ו): "ובלב כל חכם לב נתתי חכמה לדעת לעשות" וכו', דהינו שנתן חכמה בלבו שידע לצרף כמה וכמה דברים עד שיוציא כלי למעשהו, והכל כפי צרופי האותיות, שצריכין לצרפם בכל פעם בכמה וכמה מיני צרופים לאין קץ כדי להוציא ולתקן כל מיני אמנות שבעולם, כי כל דבר אמנות נעשה מכמה דברים מרכבים, ובדבר זה יש אלו האותיות ובזה הדבר אלו האותיות, והשם־יתברך נתן חכמה בלב האדם שידע וישכיל לצרף ולחבר דבר זה עם זה שיהיה נעשה המרכב מהם, והכל כפי צרופי האותיות.

ועל־כן באמת עקר שלמות המלאכה הוא מי שיודע הדבר בשרשו, לצרף האותיות כתקונם, שזהו בחינת בצלאל שהיה יודע חכמת כל האמנות, כמו שכתוב (שם לא, ג): "ואמלא אותו וכו' לעשות כל מלאכת" וכו'. כי 'יודע היה בצלאל לצרף האותיות שנבראו בהם שמים וארץ' (ברכות נה.), והיה יודע האותיות שיש בכל דבר שבעולם, ועל־כן היה יודע כל מיני אמנות שבעולם וכנ"ל. וזהו (קדושין פב.): 'לעולם ילמד אדם את בנו אמנות נקיה וקלה ויבקש רחמים וכו', שאין העניות והעשירות מן האמנות' וכו', כי העקר כפי מה שמבקש רחמים, שעל־ידי־זה מצרף בתי התפלה בצרופים נפלאים שמשם כל האמנות כנ"ל. ועל־כן כל ל"ט מלאכות ממשכן גמרינן, כי המשכן שהוא הבית־המקדש הוא בית התפלה ששם נצטרפו כל האותיות, שמשם כל המלאכות, כנ"ל: