# יד

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/1154/63/14/

וזהו (משלי ל, ח): "ראש ועשר אל תתן לי, הטריפני לחם חקי", "לחם חקי" דיקא, כי צריכין לקבל הפרנסה בדרך חק, שלא להקשות קשיות מפני מה חסר לו עדין זה המלבוש, או כלי זאת, וכיוצא בזה, כי קשיות אלו שהם חסרונות של בני אדם, שהם בחינת קשיות כנ"ל, אלו הקשיות אי אפשר לתרצם בשום אפן למי שנכנס באלו הקשיות, כי כל מה שהשם־יתברך יתן לו ויתרץ לו איזה קשיות, קשה לו קשיות אחרים יותר ויותר, חזקים יותר מבתחלה, כי יחסר לו חסרונות יותר מבתחלה, כגון כלי כסף וכלי זהב ואבנים טובות ומרגליות ובנינים וארמונים וכלי בית הרבה, וכיוצא בזה בלי שעור, ובכל פעם ידמה לו שחסר לו באמת אלו הדברים, וכאלו הם מכרחים לו ואי אפשר לו בלעדם. כמו שאנו רואין בחוש אלו הדברים ברב בני אדם, שאתמול היה לו מאה אדומים ולא היה עולה על דעתו לדאג על שאינו קונה מרגליות לאשתו או מנורות של כסף, רק שהיה דואג שיהיה לו בגד נאה לשבת, שגם זה קשה לעשות מסך כזה, ואחר־כך הזמין לו השם־יתברך שהרויח פתאם שלש מאות או ארבע מאות אדומים, ואזי תכף יש לו דאגות וקטטות בביתו, מחמת שאשתו רוצה שיקנה לה מרגליות, וכיוצא בזה שאר הכרחיות שנתחדשו לו עתה, עד שאי אפשר לתרצם, כי אם יתן לו ה' יתברך עוד, יקשה לו עוד קשיות אחרות חזקות יותר ויותר וכנ"ל.

על־כן צריכין לקבל הפרנסה בדרך חק, בבחינת "הטריפני לחם חקי", וכן בכמה מקומות נקראת הפרנסה בלשון 'חק', כי חק הוא דבר שאין מבינים אותו ואסור להקשות עליו, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (במדבר רבה יט, א): 'חקה חקקתי, גזרה גזרתי, אין לך רשות להרהר אחריו', כי כך צריכין לקבל הפרנסה, להיות שמח בחלקו תמיד, ולהסתפק במה שה' חונן אותו, אם בלחם ומים אם באיזה מלבוש פחות. ואם השם־יתברך משפיע לו איזה ממון או עשירות או עשירות גדול, לעולם אל יהרס מצבו להסתכל על יותר, אף־על־פי שנדמה לו עכשו שחסר לו זה הדבר המכרח, כי יזכיר את עצמו שגם זה אינו ראוי שיתן לו השם־יתברך לפי מעשיו ואיך יעיז פניו לדאג על יותר, כי לפי מעשינו גם לחם צר ומים לחץ גם־כן אין אנו ראויים, והכל בחסדו לבד, כמו שכתוב (תהלים קלו, כה): "נתן לחם לכל בשר כי לעולם חסדו". על־כן צריכין לקבל הפרנסה בדרך חק, בחינת "הטריפני לחם חקי", כי הפרנסה נמשכת מרצון העליון מהמקיפים עליונים, ששם צריכין לשתק ולבלי לכנס בקשיות ותרוצים, כי אי אפשר לתרצם בתוך הזמן של העולם הזה, על־כן צריכין לשתק ולבלי להרהר בהם כלל שזהו חקה, כנ"ל: