# ז

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/1154/63/7/

וזה בחינת 'כל דאלים גבר' בממון שאין מחזק ביד אחד מהם, כההיא ארבא וכו', (בבא בתרא לד:). כי מבאר שם בהתורה הנ"ל, שמי שרוצה להמשיך פרנסה - צריך שיהיה איש חיל ולא ההפך, כי הפרנסה נמשך מהמלכות שמקבלת מהידים שיש בים החכמה, ששם מאיר הרצון כנ"ל, ועל־כן כשיש הכחשה ואין מחזק ביד אחד מהם אמרו רבותינו ז"ל: 'כל דאלים גבר', כי מי שהוא איש חיל ביותר ויתגבר ביותר ויתפסנו בידו - זה מורה שהוא שלו באמת, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (רא"ש בבא מציעא פרק ג, סימן כב), כי באמת אי אפשר להמשיך הממון והפרנסה כי אם על־ידי זה שהוא זריז ואיש חיל, שהוא דיקא זוכה להמשיך הפרנסה ששם מאיר הרצון כנ"ל. ועל־כן זה שהוא איש חיל ומתגבר ביותר הוא שלו בודאי, כי אנו רואין שיש לו כח להמשיך הארת הרצון שמאיר בה הפרנסה, שצריכין לזה איש חיל דיקא, כי זה שהוא שלו באמת הוא בבחינת הארת הרצון שמאיר בממון הכשר של איש הישראלי, כי אצלו רצון השם־יתברך כביכול, כי רצון השם־יתברך שיהיה לו זה החפץ שהשפיע לו השם־יתברך ברצונו מהידים הנ"ל, בחינת (תהלים קמה, טז): "פותח וכו', ומשביע לכל חי רצון" כנ"ל, אבל זה המכחיש ורוצה לגזל את חברו הוא פוגם ברצון הנ"ל, בידים הנ"ל, ועל־כן הוא בודאי שלו, כי אנו רואין שיש לו כח להמשיך זה הממון משרשו על־ידי שהוא איש חיל ביותר, שעל־ידי־זה נמשך הפרנסה וכו', כנ"ל: