# יד

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/1154/65-2/14/

וזה בחינת מלכיות וזכרונות ושופרות, וזה בחינת שירת האזינו, שהוא לעד כי לא תשכח מפי זרעו, אפלו בתקף ההסתרה שבתוך הסתרה, כמו שכתוב (דברים לא, יח): ואנכי הסתר אסתיר פני מהם וכו', וענתה השירה הזאת לפניו לעד וכו'. כי כלל השירה הזאת הוא להזכיר ולהודיע את כל מעשה ה' אשר עשה עמנו, ואשר הוא עתיד לעשות עמנו נפלאות ונוראות, עד שסוף כל סוף יגמר כרצונו להחזיר לנו ארץ־ישראל עם כל הקדשות ותפארת הגונין המאירין שם, כמו שהתחיל: בהנחל עליון גוים וכו', יצב גבלת עמים למספר בני ישראל, כי חלק ה' עמו וכו', ירכבהו על במתי ארץ וכו', דהינו ארץ־ישראל. וכן הולך וסובב כל ספור השירה הנוראה הזאת את כל אשר עבר ואת כל אשר יעבר על ישראל בכל העתים שיעברו עליהם, עד שסים שסוף כל סוף: וכפר אדמתו עמו - שהשם־יתברך ירצה אדמתו ועמו, כי הם בחינה אחת, וכל זה יגמר השם־יתברך על־ידי הצדיקי־אמת שדבריהם ומעשיהם מלאים רזין, שכלם כלולים במשה, שהודיע מקדם רבוי ההסתרות, שיהיו הסתרות בתוך הסתרות עד שיהיה קשה למצא האמת לאמתו, אבל אף־על־פי־כן יגמרו הצדיקי אמת בחינת 'משה' את שלהם ויודיעו אלקותו בעולם, כמו שכתוב שם: ראו עתה כי אני אני הוא, אני אמית ואחיה וכו', ואין מידי מציל.

וזה שהתחיל: האזינו השמים ואדברה - לומר, דעו כי דברי אינם פשוטים, כי הם עמקים מאד מאד, והם מלאים רזין עמקין, עד אשר אני קורא את השמים שהם כלליות הדרי מעלה שיאזינו מה שאדבר, מכל שכן: ותשמע הארץ אמרי פי - שצריכין כל באי עולם שבארץ הזאת לשמע ולהבין היטב אמרי פי, כי יערף כמטר לקחי תזל כטל אמרתי וכו' - הינו שדברי אינם פשוטים, רק הם כמטר וכטל, שנראים שהם מים ולחלוחית פשוט, אבל באמת יש בהם כחות נפלאים ונוראים, כי הם מגדלים כל מיני צמחים ועשבים שונים לאין מספר, וכמו שאמר שם: כשעירם עלי דשא וכרביבים עלי עשב וכו', כמו כן הם דברי, כי אף־על־פי שנראים כפשוטים, אבל הם עמקים מאד ומלאים רזין, ויש בהם כח לגדל ולחזק את כל אחד ואחד ולהצמיח אותו, עד שיתפאר וישתעשע השם־יתברך עם כל אחד ואחד בהתפארות ושעשועים נפלאים.

כי שם ה' אקרא - הינו דעו והאמינו, שכל מה שאני מדבר ומוציא מפי בכלם שם ה' אקרא, שכל דברי ושיחותי הם רק לקרות שם ה' לגדל ולקדש שמו בעולם, ועל־כן אתם הבו גדל לאלהינו, כי על־ידי שתאמינו בכל זה, על־ידי־זה תתנו גדל לאלהינו, שתבינו ממני גדלתו ונוראתו יתברך לעד, כי על־ידי צדיקי אמת, על־ידי חדושי תורתם הקדושה ועל־ידי שיחותם הנפלאות יכולים להבין גדלות ה', כמבאר במקום אחר, וכמובן כל זה לכל הזוכים להתקרב אליהם. כי הצור תמים פעלו וכו', ובודאי פעל ועשה ויצר וברא הכל בחכמה נפלאה, כמו שכתוב (תהלים קד, כד): "כלם בחכמה עשית", והכל נברא בשביל הצדיקים העושים רצונו שהם יודעים רזי עולם, עד שכל מעשיהם ודבוריהם מלאים רזין ועל ידם יכולים להבין גדלת ה' וכנ"ל:

מהדורא תנינא