# יח

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/1154/65-2/18/

וזה בחינת הקיטל שלובשין המתפללין והתוקעים בימים הנוראים, כי הקיטל הוא בגד לבן, שהוא בחינת לבושין דנהירין הנ"ל, כי השליח־צבור והתוקע הוא בבחינת צדיק, כי צריך להיות המבחר מתוך הקהל, ועל־כן לובשים בגדים לבנים שהוא הקיטל, כי לבן מקבל כל הגונין, ועל־ידי־זה ממשיכין בחינת לבושין דנהירין הנזכרים בתורה הנ"ל, שעל־ידי־זה המתקת הדינים, וכמו שכתוב שם. ועקר המתקת הדינים הוא על־ידי אמונת חכמים בבחינה הנ"ל שמאמין שכל דבוריהם ומעשיהם אינם פשוט אלא יש בהם רזין וכו', ועל־כן צריכין לנסע לצדיקים על ראש־השנה, כי עקר המתקת הדינים על־ידיהם, וכמבאר כבר לעיל מזה.

וזה בחינת בגדים לבנים של יום־הכפורים, שהכל לובשין בגדים לבנים, בחינת (דניאל ז, ט): "לבושה כתלג חור", ללבן עונות ישראל, בחינת בגדים לבנים של הכהן גדול ביום כפור, שעל ידם עקר הסליחה על העונות שגרמו לבושין דקדרינותא, בחינת (ישעיה נ, ג): "לבשו שמים קדרות ושק" וכו', כי בגדים לבנים שמקבלים כל מיני גונין - מתקנים כל זה על־ידי העבודה של יום כפור. וזה בחינת (משלי ג): "יקרה היא מפנינים", שדרשו רבותינו ז"ל (הוריות יג.) שהתלמיד־חכם יקר יותר מכהן גדול שנכנס לפני ולפנים, ומחמת זה 'ממזר תלמיד־חכם קודם לכהן גדול עם הארץ', ועקר תלמיד־חכם הוא על־ידי אמונת חכמים בבחינה הנ"ל, ויש בזה הרבה לדבר: