# ח

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/1154/65/8/

ועל־כן קרח שחלק על משה - היה כל פגמו על־ידי פגם הטלית, כי הלבישם טליתים שכלם תכלת וכו', כמו שאמרו רבותינו ז"ל (במדבר רבה יח, ג), כי כל כפירותיו היה שלא היה מאמין במשה רבנו, בחינת הצדיק האמת שכל דבריו ומעשיו אינם פשוטים אלא יש בהם רזין, מכל שכן משה בעצמו שנתן לנו התורה הקדושה שכלה מלאה רזין עלאין וכו'.

וקרח כפר, כאלו אין במצות ציצית שהם תקון הלבושים שום סוד ופנימיות, רק משה רוצה לשנות מלבושיהם בשביל אות וסימן לכבוד, כדרך הטעמים של שטות והבל ושקר שנותנין המחקרים למצות ציצית ולשארי מצות הקדושות. על־כן אמר שהוא ילבישם בלבושים נאים ומסמנים יותר, שהם טליתות שכלם תכלת, כי קרח סמך על חכמתו ולא האמין בפנימיות שבהלבושין, כאלו חיצונית הלבוש הוא עקר, שמשם כל הכפירות והפגמים, כי התקנא בלבושי כבוד של אהרן הכהן, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (במדבר־רבה יח, ד): שאמר על אהרן שקשטו ככלה וכו', כי רב הקנאה של בני אדם זה בזה הוא בענין המלבושי כבוד וכנ"ל, ועל־ידי־זה בא לידי כפירות כאלו, על־ידי שחלק על משה ואהרן שהם בחינת צדיקי אמת ולא האמין בהם שהם מלאים רזין בכל מעשיהם ודבוריהם ותנועותיהם, ועל־ידי־זה ירד לשאול תחתיות על־ידי תקף הדינים הקשים שהתגברו עליו, שכל המתקתם על־ידי אמונת חכמים כנ"ל, ומאחר שפגם באמונה כל־כך על־כן נתהפך עליו הגלגל והתגברו עליו תקף הדינים הקשים כל־כך, כי עקר המתקת הדינים על־ידי אמונת חכמים, כנ"ל:

הלכות חזקת קרקעות