# ט

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/1247/63/9/

וזה שמבאר בכונות (פרי עץ חיים, קדישים, פרק א), שעל־ידי הקדיש עולין מעולם לעולם, שבשביל זה אומרין קדיש בין תפלת העשיה לתפלת יצירה כדי להכלל עשיה ביצירה, וכן בין יצירה לבריאה, כי הקדיש הוא העמוד שבין עולם לעולם שעל־ידי־זה נכלל עולם התחתון בעולם שלמעלה ממנו, הינו כנ"ל, כי כלליות העולמות שיהיה עולה ונכלל התחתון למעלה בעולם העליון - זה אי אפשר כי אם על־ידי שנכללין בהתכלית שכלו אחד כלו טוב, ושם כל העולמות אחד, ועל־ידי־זה יכול עולם התחתון להכלל בעליון, ועל־כן עושין זאת על־ידי הקדיש, כי על־ידי הקדיש נכללין בהתכלית שהוא לעלא מן כל ברכתא וכו', כנ"ל, שעל־ידי־זה עולה ונכלל הכל באחד. ועל־ידי־זה עולה ונכלל התחתון בעליון, כנ"ל: