# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/1247/64/2/

כי עקר התהוות של כל העולם ומלואו הוא מהארבעה יסודות אש, רוח, מים, עפר, כי השם־יתברך ברא הארבעה יסודות ומהם הרכיב והמזיג כל העולם ומלואו, שהם דומם, צומח, חי, מדבר, שבכל אחד מערבים כל הארבעה יסודות, רק שבדומם העקר הוא בחינת עפר ובו כלולים השאר. והצומח עקרו בבחינת מים וכו', אבל כל אחד כלול מכלם, כמובא כל זה בספרים (עץ חיים, שער נ, פרק ה).

ועקר קיום כל הדברים שנתהוו מהארבעה יסודות הוא על־ידי סדר ההרכבה, שנתמזגו ונרכבו במזג השוה כפי הראוי לאותו הדבר, כי הארבעה יסודות כל אחד ואחד משנה הרבה מחברו, כי העפר משנה מאד מרוח ואויר, ואש ממים וכן כלם רק השם־יתברך בחכמתו הנפלאה בראם בחכמה כזאת, שיוכלו להתערב ולהתמזג זה עם זה, עד שיתהוה מהם כל הדברים שבעולם ויתקימו ויחיו כל זמן קיומם, עד שיגיע הזמן שיכלו ואז חוזרין ומתפרדין הארבעה יסודות כל אחד למקומו, שזהו עקר בחינת המיתה והכליון וההפסד של כל הדברים, כידוע (רמב"ן ויקרא יז, ז). ועל־כן ברא השם־יתברך כחות ממצעים בין הארבעה יסודות כדי שיוכלו להתמזג זה עם זה, כי עפר קר ויבש ומים שסמוך לו הוא קר ולח, ויש לו שיכות עם העפר על־ידי ששניהם קרים, וכן מים הוא קר ולח ורוח לח וחם וכו', כמבאר בספרים (עין זהר וארא כד.). נמצא, שעקר קיום כל הדברים שבעולם שנתהוו מהארבעה יסודות עקר קיומם על־ידי החבור וההרכבה שלהם כשהם ממזגים במזג השוה, כפי הראוי לאותו הדבר. על־כן עקר קיום כל העולם ומלואו הוא על־ידי בחינת היסוד הפשוט שהוא הצדיק יסוד עולם, כי הוא מחיה ומקים כלם, כי ממנו נמשכין כלם, והוא מחברם ומרכיבם וממזגם יחד במזג השוה ועושה שלום ביניהם שעל־ידי־זה עקר קיום כל הדברים, כנ"ל.

כי מחמת שהוא בבחינת יסוד הפשוט, שהוא פשוט בתכלית הפשיטות בלי שום שנוי כלל, על־כן הוא יכול לחבר כלם ולכללם יחד - למזגם במזג השוה ולעשות שלום ביניהם, אף־על־פי שהם משנים מאד כל אחד מחברו וכחותם מהפכים זה מזה, אף־על־פי־כן, מאחר שבאמת כל כחותם המשנים נמשכין מיסוד הפשוט שאין בו שום שנוי, ושם שרש כל הארבעה יסודות עם כל כחותם, על־כן הוא מאיר בהם וממשיך בהם כח פשיטותו. ועל־ידי־זה עושה שלום ביניהם וממזגם במזג השוה, שזה עקר קיום כל הדברים שבעולם, כי כל זמן שהארבעה יסודות מחברים יחד באיזה דבר ומתנהגים במזג השוה, אזי יש קיום וחיות לאותו הדבר, אבל כשנתבלבל הסדר שביניהם ומתגבר יסוד אחד על חברו - מזה נפסדים ונתקלקלים ונכלים, כי הכליון הוא פרוד הארבעה יסודות וכנ"ל. ועל־כן כל החולאת שבאדם בא על־ידי מחלקת הארבעה יסודות שאין מתנהגים במזג השוה, חס ושלום, ומתגבר יסוד אחד על חברו כידוע, וכמובא מזה בדברי אדמו"ר ז"ל (סימן ד):