# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/1301/63/2/

וזה בחינת משא ומתן, כי על־ידי כל המשא־ומתן מבררין ומוציאין ניצוצות הקדושים מעמקי הקלפות, כמבאר בדברי רבנו ז"ל בכמה מקומות (סימנים לה, נד תנינא). ועל־כן כל מי שרוצה לעשות משא־ומתן בקדשה - צריך לקבל כח מהתפלה הנ"ל של הבעל כח, שהיא בבחינת דין, שעל ידה מוציאין מהסטרא־אחרא כל הניצוצות הקדושים כנ"ל. וזה שאמרו רבותינו ז"ל (פסחים קיח.): 'קשין מזונותיו של אדם כקריעת ים סוף'. כי לעשות משא־ומתן ולהמשיך פרנסה - הוא קריעת ים סוף ממש, כי אי אפשר לעשות משא־ומתן ולהמשיך פרנסה כי אם על־ידי מטה עז הנ"ל שהוא בחינת התפלה של הבעל כח הנ"ל, שהוא בבחינת דין, שעל־ידי־זה היה קריעת ים סוף, בבחינת "אתה פוררת בעזך ים", כמו שמבאר שם, עין שם.

כי עקר חסרון הפרנסה הוא על־ידי פגם הברית, כידוע (סימן כג), שזהו בחינת חטא אדם הראשון - שנגזר על־ידי־זה (בראשית ג, יז): "בעצבון תאכלנה". כי בהמשא־ומתן והפרנסה יש ניצוצות קדושים גבוהים מאד, ועל־ידי פגם הברית אזי יונקת הסטרא־אחרא מהם כנ"ל בהתורה הנ"ל, ואזי קשין מזונותיו מאד, ואי אפשר לו להמשיך פרנסה כי אם על־ידי התפלה הנ"ל שהיא בבחינת דין של הבעל כח, שעל ידה מוציאין מהסטרא־אחרא כל הניצוצות הקדשה שבלעה כנ"ל, שזהו בחינת קריעת ים סוף כנ"ל, שזכו אז לעשירות גדול, שהוא בזת הים. וכל זה על־ידי שנתעורר אז מטה עז הנ"ל, שעל־ידי־זה הסטרא־אחרא הקיאה כל הניצוצות הקדשה שבלעה. ואלו הניצוצות הם בחינת עשירות דקדשה - ששם כל ניצוצות הקדשה כמו שכתב רבנו ז"ל במקום אחר (בסימן נו "וביום הבכורים", ובמקומות אחרים). נמצא, שעקר הפרנסה אי אפשר להמשיך כי אם על־ידי התפלה־בבחינת־דין של הבעל כח, כנ"ל.

וזהו בחינת גבורת גשמים שמזכירין בברכת 'אתה גבור', כי הגשמים הם בשביל פרנסה והם נמשכין לעולם על־ידי גבורות דיקא, בחינת גבורת גשמים, הינו על־ידי תפלה־בבחינת־דין הנ"ל, שזהו בחינת ברכת אתה גבור, שהוא בחינת תפלה בבחינת גבורה ודין, ששם מזכירין גשמים ופרנסה כמו שאנו אומרין שם: משיב הרוח ומוריד הגשם, מכלכל חיים בחסד וכו'. כי על־ידי תפלה הנ"ל, שהיא מטה עז, נעשין רעמים, כמבאר היטב שם, והרעמים הם בשביל הגשמים, שהם בחינת פרנסה שנמשכת גם־כן על־ידי התפלה־בבחינת־דין הנ"ל כנ"ל.

כי הניצוצות הקדושים שהסטרא־אחרא צריכה לחזר ולהקיא על־ידי התפלה־בבחינת־דין הנ"ל בבחינת "חיל בלע ויקאנו", כמו שמבאר שם, אלו הניצוצות הם בחינת פרנסה ועשירות שנקראין חיל, כמו שכתוב (דברים ח, יח): וזכרת את ה' אלהיך כי הוא הנתן לך כח לעשות חיל - כי החיל שהוא העשירות והפרנסה נמשך על־ידי כח וגבורה, הינו על־ידי התפלה־בבחינת־דין של הבעל כח הנ"ל שעל ידו הסטרא־אחרא מקיאה הניצוצות הקדשה. בבחינת "חיל בלע ויקאנו" כנ"ל, שזהו בחינת פרנסה ועשירות שנקרא חיל כנ"ל. וזהו כי הוא הנתן לך כח לעשות חיל - 'כח' דיקא, כנ"ל: