# ז

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/1301/63/7/

ועל־כן כל זמן שלא בא המשא־ומתן לתוך הידים על־ידי איזה קנין, עדין לא נגמר הקנין ויכולין לשנות עדין, כי עדין לא נכנע הסטרא־אחרא לגמרי, כי עקר הכנעתה הוא כשבא המשא־ומתן לתוך הידים, שהוא בחינת הקנין, כי הידים הם בחינת כח של הבעל־כח הנ"ל, כי עקר הכח הוא בידים שהוא בבחינת כ"ח אתון דמעשה בראשית, שהם בחינת כ"ח פרקין דידים, שעל־ידי־זה יש כח ללחם עם המטה־עז הנ"ל, שהוא בחינת דין, שהוא בחינת עשית המשא־ומתן. להוציא על־ידי־זה כל הניצוצות הקדשה מן הסטרא־אחרא. ועל־כן על־ידי הקנין שבידים נכנע הסטרא־אחרא, ואז נתבטלין כל השנויים ונתקים המקח: