# טז

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/1443/63/16/

ועל־כן אין נפרעין מנכסי יתומים אלא בשבועה (חשן משפט, סימן קח, סעיף י), כי בכל מקום שיש הכחשה - צריכין שבועה, כי כשיש הכחשה וכפירה שהוא מן הסטרא־אחרא והחיצונים, שהם סטרא דנוקבא שיניקתם מהסתרת המאמר סתום כנ"ל, ואז צריכין שבועה, כי שבועה ונדר הם בבחינת 'איה' שהוא מאמר סתום, שהוא שרש כל המאמרות וכל התורה כלה.

ועל־כן כל אדם יכול לאסר על עצמו כל מה שרוצה על־ידי שבועה ונדר, כי משם, מבחינת שבועה ונדר - נמשך כל התורה, כי כל הנודר ונשבע כאלו נודר ונשבע בחיי המלך, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (תוספתא סוטה ו, א). כי משם חיות הכל, כי הם בבחינת 'המאמר סתום' כנ"ל, ועל־כן כל אחד יכול לאסר על עצמו כל מה שרוצה, על־ידי שבועה ונדר, כי כשעולה לשם - הוא ממשיך לעצמו מצוות חדשות כרצונו, כי משם נמשך כל התורה כנ"ל, על־כן יכול לעשות מהתר אסור ולחיב עצמו במה שאינו חיב על־ידי נדר ושבועה.

נמצא, שעכשו יש לו מצוות חדשות לקים מה שנדר או נשבע, כי מנדר ושבועה, שהם שרש הכל, יכול להמשיך לו אור התורה והמצוות כרצונו כנ"ל, ועל־כן כשיש הכחשה שאחיזתם מבחינת 'איה', שאז צריכין לחפש ולבקש איה וכו', כדי לעלות לשרש הקדשה, שהוא בחינת 'איה' וכו', כנ"ל, על־כן צריכין שבועה, שעל־ידי־זה עולין ומתקשרין לבחינת 'איה', שעל־ידי־זה מתבטלין כל החיצונים וכל ההכחשות והכפירות הבאין מהם וכנ"ל:

ועל־כן אין נשבעין על הקרקעות, כי הם בבחינת 'המאמרות המתגלים' בחינת "מלא כל הארץ כבודו", ועל־כן אין שיך שם שבועה שהוא בחינת 'איה' וכנ"ל. ועל־כן אין נפרעין מנכסי יתומים אלא בשבועה, כי כשמת ושלט סטרא דמותא שיניקתה מבחינת 'איה' כנ"ל, שעל־ידי־זה נסתלק ולא נודע מקומו איה. על־כן אז יכול להתאחז השקר, חס ושלום, שיניקתו מהסתרת המאמר סתום כנ"ל. על־כן צריכין שבועה, שעל־ידי־זה עולין לשרש הקדשה לבחינת 'איה' בחינת 'המאמר סתום'. וממשיכין הארה הקדושה משם, ועל־ידי־זה נתבטל יניקתם ונתגלה האמת וכנ"ל: