# ד

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/1443/63/4/

וזהו מרמז בסוף מאמר הנ"ל, שמדבר שם מענין דרכים וכשהולך בדרך אזי התורה הולכת לפניו, ולפני כל תורה יש ספקות ובלבולים הנ"ל, כי שתי הבחינות הנ"ל הם בחינת (דברים ו, ז): בשבתך בביתך, ובלכתך בדרך - כי עבודת התורה שהיא בחינת התגלות כבודו, שהוא קיום העולם - זהו בחינת בשבתך בביתך - כי זאת הקדשה קבועה וקימא לעד, אבל כשמתרחקים מכבודו יתברך ונתרחקין מן התורה, חס ושלום, אזי הוא בחינת נע ונד ומטלטל, שזהו בחינת ובלכתך בדרך - שאין לו מקום קבע, רק הוא נע ונד ולא נודע מקומו 'איה', כי היום מקומו כאן ומחר במקום אחר, ואין יודעין 'איה מקום כבודו', שזהו בחינה השניה הנ"ל שצריכין לחפש ולבקש 'איה מקום כבודו', שזהו בחינת משא־ומתן ודרך ארץ, שרב המשא־ומתן הוא על־ידי דרכים - שצריכין להיות נע ונד בשביל פרנסה, ואז צריכין לבקש ולחפש 'איה מקום כבודו' בחינת (איוב טו, כג): "נדד הוא ללחם איה", כי אז צריכין לחפש ולבקש 'איה מקום כבודו', וכנ"ל: