# יז

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/1658/62/17/

על־כן על־ידי השמחה של שבת - עולין כל העולמות לשרשן, ונכלל זכור ושמור יחד, בחינת (ראש השנה כז.): 'זכור ושמור בדבור אחד נאמרו', שזהו בחינת "ה' אחד ושמו אחד", כנ"ל, שזוכין על־ידי השמחה הנ"ל, שהוא שמחה של שבת כנ"ל, ועל־כן אומרים בקבלת שבת (זהר תרומה קלה.): 'והא אוקימנא דהוא אחד ושמו אחד' (והרי למדנו שהוא אחד ושמו אחד):

כי עקר השלמות לכלל שתי הבחינות ביחד, אספקלריא המאירה ואספקלריא שאינה מאירה, שהוא בחינת כלליות אחר הבריאה בקדם הבריאה שזהו בחינת "ה' אחד ושמו אחד", הינו שצריכין להתיגע ולטרח עד שיזכה להגיע לבחינה הנ"ל שיעשה המצוות בשמחה מהמצוה בעצמה וכו', וכנ"ל, ואז נכלל כל העולם בשרשו כנ"ל. נמצא, שכלליות העולמות שהם בבחינת מקבל כנגד השם־יתברך, כי כלם נבראו על־ידו ומקבלים חיות ממנו יתברך בכל עת ורגע, ומחמת שהם מקבלים נאחז בהם איזה בחינת עצבות - שהוא בחינת דין כנ"ל, אבל הצדיק על־ידי עבודתו השלמה בשמחה אמתיית הנ"ל, שבשביל זה נברא כל העולם כנ"ל, הוא מעלה את העולם לשרשו, כי עכשו אין העולם בכלל מקבל ממנו יתברך כלל, כי הכל נכלל בהצדיק מושל, שהוא בחינת משפיע.

נמצא, שבחינת מקבל בחינת אספקלריא שאינה מאירה, שהוא כלליות העולמות, נכלל בבחינת צדיק, בחינת משפיע, בחינת אספקלריא המאירה, שזהו בחינת (בראשית א, טז): "את שני המארת הגדלים". ועל־כן כל הנביאים, אף־על־פי שנבואתם היתה באספקלריא שאינה מאירה, ועל־כן אין נביא רשאי לחדש דבר, ואין אנו יכולים לעשות שום מצוה והנהגה על ידם כנ"ל, אף־על־פי־כן אנו צריכין נבואתם האמתית, כי כל עקר נבואתם הוא רק לקים ולחזק ולזרז ולהוכיח את ישראל שיקימו תורת משה רבנו, עליו השלום, וכמו שסים מלאכי (ג, כב), שהוא סוף כל הנביאים: "זכרו תורת משה" וכו'.

כי זה עקר כל נבואת הנביאים, להוכיח את ישראל שיקימו תורת משה, ובזה כל נבואתם נחשב בחינת אספקלריא המאירה, כי כלם מקשרים עצמן למשה שהוא רבן של כל הנביאים, וכלם כלולים בו ומקבלים ממנו, כי כל הנביאים עמדו על הר סיני, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (תנחומא יתרו יא), וההתקשרות וכלליות כל הנביאים במשה רבנו - זה בחינת כלליות אספקלריא שאינה מאירה באספקלריא מאירה, שזהו בחינת כלליות העולמות בשרשן שעל־ידי־זה נתתקן הכל כנ"ל. ועל־כן כל הנביאים והצדיקים תקנו את העולם והשלימו את העולם מן החסרונות, והכל בכח וזכות והתקשרות הצדיקים האמתיים הגדולים שהם בחינת 'משה', בחינת אספקלריא המאירה וכנ"ל: