# יח

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/1658/62/18/

ועל־כן 'מל ולא פרע, כאלו לא מל', כי כל זמן שנשאר עדין קלפה דקה הזאת של הפריעה שאחיזתה מבחינה שניה הנ"ל שרוצה לקבל עולם הבא בשכרו, אף־על־פי שכבר חתך את הערלה - עדין יכולה להתאחז, חס ושלום, כי עקר אחיזת הערלה והקלפות הוא מבחינה זו, מבחינת מקבל כנ"ל, ואי אפשר לתקן העולם ולהכניע הקלפות לגמרי כי אם על־ידי הצדיק הזה שהוא בחינת 'משה', בחינת אספקלריא המאירה שאינו רוצה שום עולם הבא, שעל־ידו דיקא נכנעין ונתבטלין כל הקלפות, שזהו בחינת פריעה וכו', כנ"ל, שעל־ידי־זה דיקא נתגלה הברית, בחינת הארת צדיק יסוד עולם, בחינת משפיע, כנ"ל.

ועל־כן הכל צריכין להתקשר עצמן להצדיקים האמתיים הגדולים במעלה, שהם בבחינת משה - אספקלריא המאירה, וכמו שאמרו רבותינו ז"ל (סכה מה:), שבכל דור יש צדיקים המסתכלים באספקלריא המאירה, כי רק על־ידי צדיקים אלו יכולין לבטל כל הקלפות, ולהמתיק כל הדינים ולהשלים כל החסרונות ולעבד את ה' באמת בשמחה אמתיית, אמן ואמן: