# א

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/1839/65/1/

על־פי התורה 'בראשית - לעיני כל ישראל' (בלקוטי תנינא סימן סז), עין שם כל התורה היטב. והכלל לעניננו, שיש ראש־בית שהוא הצדיק האמת שהוא בחינת "הנהר היוצא מעדן" וכו'. שממנו נמשכין ומתקימים כל הארבעה יסודות, שהם כלל כל העולם ומלואו. וזה הצדיק הוא בחינת יוסף, שהוא בחינת החן והפאר וההדור והיפי של כל העולם כלו. וכל מי שנכלל בו בהפאר וההדור והחן האמת שלו - הוא מסתכל על כל המדות שנמשכין מהארבעה יסודות, דהינו שמתחיל להסתכל על עצמו לשוב להשם־יתברך לתקן כל המדות שכלולים בארבעה יסודות שנמשכין מהצדיק הנ"ל שהוא הראש־בית.

וכל מה שנגדל ונתפאר שם זה הצדיק האמת - נגדל ונתפאר ונתרומם שמו של הקדוש־ברוך־הוא, כי שמו משתף בשם הצדיקים וכו', כי שם ה' הוא בחינת ארבע אותיות השם ומשתלשל מהם בחינת הארבעה יסודות, כמובא. ומקדם הוא נמשך לבחינת צדיק יסוד עולם שהוא יסוד הכל, ואחר־כך נמשך ממנו בחינת תלת גונין דעינא ובת עין שהם ד' בחינות, ואחר־כך משתלשל ארבעה יסודות וכו'. וזה בחינת שבת וכו', וזה בחינת הבית־המקדש, כי המקדש בחינת עינים וכו', ושבת מאיר להבית־המקדש וכו'. וזה בחינת מחין, כי מתחלה נמשך מבחינת שם ה' שהוא ארבע אותיות בחינת ארבעה מחין, בחינת (שמות לא, ג): "ואמלא אתו רוח אלקים בחכמה ובתבונה ובדעת ובכל מלאכה".

והצדיק הוא בחינת ראש־בית שמאיר להבית־המקדש, וכן לכל בתי בני ישראל, כי קיום הבית־המקדש וכן קיום כל דירות ובתי ישראל נמשך מהצדיק, שהוא הראש־בית, דהינו שהוא הראש והמחין המאירין להבית־המקדש ולכל בתי בני ישראל. ומצילן מהמאורי אש, שמהם באים כל ההזקות ושרפות, חס ושלום, שהם בחינת שמות החיצונים. הפוך שם הצדיקי אמת שהם בחינת שם ה', כי הם בחינת ראש כל חוצות, הפך ראש־בית, שכל זה הוא בחינת שם הראשים והמנהיגים של שקר, שהם בחינת ראש כל חוצות, שהם כנגד הצדיקי־אמת שהם בבחינת בראשית־ראש־בית כלליות התורה שמתחלת בבית וכו', עין שם כל זה היטב היטב: