# ד

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/1852/62/4/

וזה בחינת שלש שני חזקה שאז נאמן בלא שטר, כי אמונה הוא בחינת תפלה, ועל־ידי התפלה מתנהגין כל הכוכבים והמזלות שהם שנים־עשר מזלות כנגד שתים עשרה נסחאות, כמובא בדברי רבנו ז"ל (סימן ט). והשנים־עשר מזלות שמקבלין מהתפלה הם כנגד שנים־עשר חדשי השנה. נמצא, שהתפלה שכלולה משנים־עשר שבטים, שתים־עשרה נסחאות, היא כלולה משנים־עשר מזלות, שנים־עשר חדשי השנה. ויש שלש תפלות ביום והם כנגד שלש טפין שמתחלקת הטפה בחינת "כלה זרע אמת" לתלת, ועל־ידי־זה הוא קיום האמונה, שהיא בחינת תפלה כנ"ל, וכנגד זה הם שלשה תפלות כנ"ל, כי כל התפלות הם בחינת "כלה זרע אמת" הנמשכין מהצדיק חי עולמין וכנגד זה הם ח"י ברכאן דצלותא, כי הם בחינת אמת שהוא כלול מתלת אבהן, כי אמת הוא בחינת יעקב שכלול מתלת אבהן (זהר חלק א' רסד.) שהם בחינת שלש תפלות, כמובא (ברכות כו:). נמצא, שהשלש תפלות הם בחינת אמת, בחינת "כלה זרע אמת" הנ"ל הנמשך מהצדיק, הינו בחינת תלת טפין הנ"ל.

וזה בחינת שלש שני חזקה, שעל ידם מחזיקין בקרקע שהיא בחינת אמונה, כי שלש שני חזקה הם כנגד שלש תפלות תלת טפין הנ"ל, כי כל תפלה כלולה משנים־עשר חדשי השנה כנ"ל. נמצא, ששלש שנים כנגד שלש תפלות, שהם כנגד תלת טפין הנ"ל. וכשהוא מחזק בהקרקע שלש שנים כנ"ל, זה ראיה, שהקרקע, שהוא בחינת אמונה, היא בחזקתו, מאחר שהיא כבר אצלו שלש שנים, שהם בחינת שלש תפלות כנגד שלש טפין, שעל־ידי־זה עקר קיום האמונה כנ"ל. נמצא, ששלש שני חזקה הם בבחינת שלש תפלות, בחינת תלת טפין, שהם בחינת "כלה זרע אמת" כנ"ל, ועל־כן אין צריך עוד לשטר, כי השטר הוא בחינת אמת כנ"ל, והשלש שני חזקה הם גם־כן בחינה זו ממש, בחינת "כלה זרע אמת", שהוא בחינת השטר, כנ"ל.

ועקר החזקה בשלש שנים הוא על־ידי אכילת פרות דיקא, כי הפרות גדלים על־ידי הגשמים והגשמים באים על־ידי אמונה, כמבאר שם במאמר הנ"ל, גם פרות הקרקע בעצמם, דהינו מה שהארץ עושה פרות הוא רק על־ידי אמונה, כמובן בדברי רבנו ז"ל במקום אחר (סימן ה' תנינא). כי אמונה הוא בחינת ארץ זרועה, וכן להפך, כי פגם אמונה הוא בחינת "ארץ לא זרועה" וכו', ועל־כן אכילת פרות הקרקע בשלש שנים היא לראיה שזכה לבחינת אמונה כנ"ל, ועל־כן על־ידי־זה הקרקע בחזקתו: